версия для печати
ЛУЧШИЙ ГОРОД НА ЗЕМЛЕ.
И тут Россия, как всегда, выкинула то, чего от неё никто никак не ожидал – на её исконных землях случилось событие, которое многие, в том числе и автор этих строк, считают величайшим археологическим открытием ХХ века. В 1987 году, случайно, при проведении подготовительных работ в зоне затопления будущего водохранилища, на территории Челябинской области группа сотрудников Челябинского государственного университета под руководством Геннадия Борисовича Здановича нашла арийский город Аркаим.
Просто сам по себе факт обнаружения развитой осёдлой цивилизации в урало-казахстанских степях, в регионе, который «серьёзные учёные» считали историко-географическим захолустьем и рассматривали, в лучшем случае, как транзитную зону кочевых азиатских орд, явил собой величайшее чудо. Изучение же памятника заставило исследователей присвистнуть, а «серьёзных учёных» схватиться за валокордин.
Первое, что повергло в изумление – это возраст. Оказалось, что в Аркаиме жизнь кипела уже тогда, когда древние египтяне ещё только расчищали стройплощадку под первую пирамиду, а Стоунхендж ещё был деревянным. Несмотря на такую седую древность, его архитектура и фортификация поселения оказались на уровне эпохи Возрождения.
Аркаим на фотографии…
…на чертеже…
…и на макете.
Аркаим выстроен в виде нескольких, замкнутых в кольцо, укреплений, к которым органично привязаны жилые и хозяйственные постройки. Сейчас визуально определяются два из них, но инструментальными методами установлено, что когда-то существовало третье, наружное кольцо. Каждое из колец делится радиальными переборками на изолированные сегменты, приспособленные для самостоятельной обороны даже в случае, если весь остальной город окажется в руках противника. Схема, по которой построен Аркаим, в наше время получила название радиально-концентрическая градостроительная концепция. По такой концепции построена Москва – несколько транспортных колец и радиальные магистрали, лучами расходящиеся от центра.
Москва – классика радиально-концентрической градостроительной концепции.
Первоначальный замысел московского градоустройства сейчас, после многочисленных лужковских модификаций, читается плохо – гораздо лучше он виден на карте московского метрополитена.
На Кольцевой линии 12 станций – случайность или моделирование гороскопа?
Метод, которым был построен Аркаим, просуществовал почти три тысячи лет. Вот как описывал строительство уже славянского города в VIII веке нашей эры араб Ибрахим ибн Якуб: «Славяне строят большую часть своих градов таким образом: они направляются к лугам, изобилующим водой и зарослями, и намечают там круглое или четырёхугольное пространство, в зависимости от величины и формы, которую желают придать граду. Затем они выкапывают ров и выкопанную землю сваливают в вал, укрепивши его досками и сваями, наподобие шанцев, пока вал не дойдёт до желаемой высоты. Тогда отмеряют в нём ворота, с какой стороны им угодно, а к воротам можно подойти по деревянному мосту». Написано как про Аркаим: тот же луг, богатый травами, обилие воды от слияния двух рек, круг на земле, ров, вал, укреплённый брёвнами – одним словом, прямая преемственность!
У аркаимцев славяне заимствовали не только градостроительную концепцию, но и основы фортификации. Городские стены Аркаима были выполнены из бревенчатых клетей, залитых смесью глины и речного ила. В затвердевшем состоянии такая заливка образовывала монолит, не уступающий по прочности современным видам фортификационного бетона. Сверху его прикрывали дёрном с травой – травы, переплетались корнями и стеблями, и куски дёрна срастались в единое целое, образуя сплошной водонепроницаемый ковёр. Засыпные стены русских крепостей (городни – отсюда город, ограда, огород, огораживать, городить) по такой технологии – бревенчатый сруб, заполненный утрамбованной землёй – будут возводить вплоть до появления осадной артиллерии. Вот как реконструирует по результатам своих раскопок фортификацию Старой Рязани археолог А.Л. Монгайт: «…Поначалу Рязань занимала маленький Северный мыс (или, по нашей терминологии, Кром – верхний город). Со стороны поля, где нет естественных преград, была сооружена засыпанная грунтом деревянная стена, от которой уцелело еле заметное всхолмление. По-видимому, крепость-убежище ограждал частокол из вертикально вкопанных заостренных бревен. Создание укреплений – прекрасного памятника военно-инженерного искусства – рязанцы рассматривали как великое общее дело, требовавшее огромных материальных и людских ресурсов. Именно всеобщая заинтересованность в возведении неприступной цитадели, а не принудительный труд, как это часто пытаются представить, двигала огромными массами строителей. «Город ставили» коллективно, «всем миром» - отсюда удивляющий и поныне колоссальный размах работ. Исследование рязанских валов, высота которых местами достигает 10 метров, подвергает серьезному сомнению бытующее среди археологов мнение, что они являлись укреплениями, но только с внутренними деревянными конструкциями. В действительности валы – это остатки самих стен: при исчезновении деревянных срубов-городен остаются расплывшиеся массы заполнявшего их грунта. Материковый лёссовидный суглинок для засыпки клетей городен брали рядом со стеной, выкапывая ров».
На этой старой фотографии кольцевая планировка «верхнего города» Старой Рязани просматривается более чем убедительно.
Кстати, применение в Аркаиме описанной технологии строительства из таких материалов тоже оказалось нерешённой пока загадкой. В этих местах, где разворачивалось впоследствии действие сказов Бажова, в изобилии имеются запасы строительного камня, а, вот, достать древесину в степи, как раз, проблематично. Тем не менее, строители Аркаима сознательно выбрали дерево и глину в качестве строительного материала, полностью отказавшись от доступного камня. То ли религия им запрещала, то ли заботились об экологии жилища… Хотя если вспомнить, что речь идёт о временах, когда местами, в низинках, ещё лежал недотаявший ледник, может был и в этом практический смысл – для защиты от одинакового по силе мороза каменная стена должна быть в три раза толще, чем, допустим, сосновая. К тому же на каменной кладке, как не топи, будет выпотевать конденсат, а в помещении стоять повышенная влажность.
Описание Аркаима или подобного ему сооружения обнаружилось в священных арийских текстах. В «Авесте» оно называется вара – сложный термин, который означает и укреплённое место, и загон для скота, и круг, как геометрическую фигуру, и собрание людей. Строительство его приписывают легендарному правителю времён Золотого века царю Йиме. А инструкции по методам постройки Йиме даёт лично бог Ахура-Мазда. В книге «Видевдат» это описано следующим образом:«…И молвил Ахура-Мазда Йиме:
«О, прекрасный Йима, отпрыск Вивахванта! На злое материальное человечество придут зимы, и лютый пагубный мороз; на злое материальное человечество придут зимы, вследствие чего сначала тучи извергнут массы снега с самых высоких вершин до морских пучин, какие имеет Ардви.
И только одна треть животных, о, Йима, останется затем в живых из всего, что существует на самых страшных из всех мест и что есть на гребнях гор, и что находится в долинах рек в крепких строениях.
Перед наступлением зимы было в этой местности пастбище; более того, при таянии снега будет тогда вода течь потоками и случиться это недоступно для материального мира, здесь, о, Йима, где сейчас видны следы овец.Затем, подготовь прибежище, каждая из четырех сторон длиной 1 чартав; туда же принеси, кроме того, семя мелких животных и крупных животных, и людей, и собак, и птиц, и красных святящихся огней.
Затем подготовь его, прибежище, каждая из сторон которого длиной 1 чартав для проживания людей, каждая из сторон которого длиной 1 чартав - как загон для скота.Туда же дай стечь воде по пути, длиной 1 хафра; там же заложи луга…
Туда же заложи дома и погреба, и преддверие, и укрепление, и крепостной вал. Туда же принеси, кроме того, семя всех мужчин и женщин, которые являются самыми великими, лучшими и прекрасными людьми этой земли; туда же принеси кроме этого, семя всех пород животных, которые являются самыми крупными и лучшими и красивейшими на земле.
Туда же принеси, кроме этого, семя всех тех растений, которые являются самыми высокими и благоухающими на этой Земле; туда же принеси, кроме того, семя всех видов пищи, которые являются самыми вкусными и благоухающими на этой Земле. Это все сделай попарно неиссякаемым до тех пор, пока эти люди будут в варе.
Нельзя, чтобы туда попали (такие недуги), как горб на груди, как горб на спине, как евнухи, как безумие, родимое пятно, как искривление тела, как обезображенные зубы, как проказа, с чем связано изолирование данной личности, а также и какие-либо другие страдания, которые являются признаком Ангра-Манью.
В наибольшем отделении участка сделай девять проходов, в среднем шесть, наименьшем три.В проходы наибольшего отделения внеси, кроме того, семя тысячи мужчин и женщин, в среднее шестисот, а в наименьшее трехсот; и отметь проходы золотой стрелкой, а на ковчег навесь ворота, яркие внутри самосветящиеся».
Тут подумал Йима:
«А как же мне сделать вару, о которой мне вещал Ахура-Мазда?»
Тогда молвил Ахура-Мазда Йиме:
«О, прекрасный Йима, потомок Вивахванта! Утрамбуй здесь землю пятками, разомни её руками точно так, как сейчас люди разминают размягченную глину…»
…Через каждые сорок лет из пары людей создаётся пара людей; пара женщин и мужчин; тоже самое и у животных; и эти люди проживают прекраснейшую жизнь в варе, которую построил Йима…».
Тексты «Авесты» и процитированные выше мемуары ибн Якуба разделяет три тысячи лет, но впечатление складывается такое, что они написаны разными наблюдателями про один и тот же объект. Опять речная долина, луг, вода, ров, вал, концентрическое укрепление из утрамбованной глины…
Славянские города ещё долго будут возводить по принципу Аркаима, например, город ободритов Берен-Любшин XI века.
Другой вопрос мог ли иметь легендарный правитель Йима отношение непосредственно к Аркаиму? Лингвистическая такая версия есть. Корень «арк» в иранских языках означает «крепость» , тогда название Аркаим могло первоначально звучать как «арк Йим» - «крепость Йимы» . А почему бы и нет? Или кто-то не может смириться с мыслью, что события, описанные в «Авесте» происходили на территории России?!
От аркаимских зодчих русские градостроители унаследовали ещё одно их изобретение – тротуары. Единственная кольцевая улица Аркаима была покрыта дощатой мостовой. Остатки аналогичной мостовой, датируемой, конечно, гораздо более поздними временами, откопали недавно у нас в Рязани, в Кремле и долгое время она была доступна для обозрения всем желающим. Правда, в Рязани оная мостовая лежала прямо поверх грязи, а в Аркаиме под ней по всей её протяжённости был полутораметровой глубины ров, являющийся частью сложной системы ливневой канализации – наверно, первой в истории – по которой дождевая вода попадала в специальные накопители, а излишки её сбрасывались за пределы города. Несла аркаимская мостовая и военно-прикладную нагрузку: в случае визита непрошенных гостей достаточно было снять или обрушить один или несколько её пролётов и атакующие оказывались в «волчьей яме», по горло в воде.Хотя прорваться потенциальному противнику в город было не легче, чем в рыцарский замок классического средневековья. По крайней мере, все атрибуты последнего в Аркаиме имелись: ров с водой, вал с частоколом, стены пятиметровой ширины и трёх с половиной метровой высоты, надвратные башни над входами. Сами входы представляли собой систему лабиринтов, где человек, очутившийся там впервые, попадал в тупик, подставляя спину лучникам, бьющим в упор из замаскированных амбразур. А во внутренний город, в цитадель, чьи стены были, хоть и потоньше, зато и повыше, вообще, попасть можно было через один-единственный вход. А устроен он был так, что чтобы до него добраться, необходимо было пройти всю круговую улицу по всей её длине – конечно, если деревянная мостовая была на месте, а не в разобранном виде!
Внутренний город берегли не только от чужих; возможно, даже не все свои имели туда свободный доступ. В центре цитадели горел «вечный огонь» - посреди площади археологи нашли обожженный участок, со следами длительного высокотемпературного воздействия. Просто так наши предки жечь на протяжении нескольких сотен лет костёр, наверное, не стали – отсюда вывод, что это делалось с ритуальными целями, а значит, Аркаим был ещё и культовым местом. Если хотите, храмом под открытым небом.
У цитадели нашлась интересная деталь к фортификации никакого отношения не имеющая. Радиус внутреннего оборонительного круга 43,2 метра оказался равен радиусу лунок Обри Стоунхенджа. Схожим оказалось и их широтное расположение: Стоунхендж 51°10’, Аркаим 52°38’ северной широты (совпадение, конечно не абсолютное, но для объектов, расположенных на таком гигантском, даже по сегодняшним меркам, расстоянии градусным отклонением можно пренебречь) .
В отличие от Аркаима, Стоунхендж в представлении не нуждается.
52 параллель обращала на себя внимание ещё такой своей особенностью, что на ней можно наблюдать максимальное число астрономических событий, связанных с восходами и заходами Солнца и Луны – это знает каждый астроном-любитель. А поскольку, к тому времени «серьёзные учёные» уже вдоль и поперёк перекопали Стоунхендж и, не найдя там ни косточки, со скрипом зубовным, смирились с идеей, что это сооружение всё-таки не могильник, а, прежде всего, обсерватория, то палеоастрономы решили проверить на этот предмет и Аркаим.
Астроархеолог К.К. Быструшкин за несколько сезонов выявил, что Аркаим является пригоризонтной обсерваторией высокого даже для сегодняшнего дня класса точности. Причём, если на Стоунхендже можно пронаблюдать 15 астрономически важных событий, то на Аркаиме все 18 из 18 возможных! Другими словами, город Аркаим оказался одновременно и обсерваторией, гораздо более высокого класса, чем его раскрученный британский собрат – это штрих к вопросу откуда и куда распространялась цивилизация: из просвещённой Европы в дремучую Азию или наоборот.Связь со звёздами в Аркаиме не была пассивно-наблюдательной. Продолжая исследования, К.К. Быструшкин обнаружил, что город выстроен в виде зодиакальной карты звёздного неба, своего рода гигантского гороскопа. Другими словами, обсерваторию в Аркаиме строили не для того, чтобы только начинать исследования неба с чистого листа; её проектировали грамотные специалисты с уже наличествующим багажом астрономических знаний.
И, в довершении палеоастрономических исследований, Аркаим преподнёс заключительный сюрприз: оказалось, что он устроен ещё и как астрономический календарь. Вернее, как три календаря – солнечный, лунный и прецессионный. С солнечным и лунным, в принципе, всё понятно и неспециалистам, а вот на прецессионном придётся остановиться. Прецессию Земли «Естественнонаучный словарь» определяет как «медленное движение оси вращения Земли по круговому конусу с осью, перпендикулярной плоскости эклиптики, и образующей с осью угол 23 градусов 27 минут».
Схема прецессии.
Считалось, что явление прецессии Земли открыл во II веке до нашей эры Гиппарх Родосский. Обнаружение прецессионного календаря в Аркаиме дату её открытия сдвинуло на две с половиной тысячи лет в глубь времён и в пух разнесло «академические представления» об уровне астрономических знаний у древних. Кроме того, «академическая версия» считала, что все астрономически-ориентированные объекты, аналогичные Аркаиму, несмотря на сверхсложность и сверхдороговизну их создания, служили «для определения сроков сельскохозяйственных работ» . Родить такое мог только тот, кто не только ни дня не провёл в деревне, а даже не гулял во дворе собственного дома. Если, уж, у нас, в XXI веке пресловутые сроки сельскохозяйственных работ определяются далеко не по звёздам, то, логично предположить, что и пять тысяч лет назад надобности возводить для этого Стоунхендж, Пирамиды или мегалитические обсерватории абсолютно никакой не было. Тем более, не требуется для этого прецессионный календарь, рассчитанный на 26 тысяч(!) лет, и, вообще, никакой практической пользы в рамках жизни одного человека не имеющий. А зачем тогда строители Аркаима заложили его в план своего города? А ни зачем – просто чтобы, с лёгкой усмешкой, показать нам своё над нами интеллектуальное превосходство.
Эта, найденная в Аркаиме, статуэтка получила имя собственное «Человек, смотрящий в небо» и стала если не гербом, то символом аркаимцев.
У меня паранойя или у Человека, смотрящего в небо явное портретное сходство со статуями острова Пасхи?!
При этом, город-храм-обсерватория отнюдь не был монастырём, населённым отрешёнными от мира сего созерцателями. Помимо этого он был ещё настоящим металлургическим заводом. В каждом жилище археологи обнаружили оригинальной конструкции печь, соединённую специальным воздуховодом с колодцем, так же имеющимся в каждом доме. Такая конструкция давала возможность создать в печи температуру, достаточную для плавления металла, без использования мехов. К слову, от колодца тянулся ещё один воздуховод. Он вёл в полую колоколовидную камеру, игравшую роль… бытового холодильника. Просто, красиво, гениально!
Хотя, гениальность создателей Аркаима не всегда проявлялась простотой. Напротив, иногда их решения были изощрённо сложными и с утилитарной точки зрения абсолютно бессмысленными. Например, ориентация города по сторонам света с точностью до полминуты. Или использование в его размерах идеальных пропорций «золотого сечения», восторженно воспетых в своё время Дэном Брауном. Или заложенный в очертания стен всё тот же знак свастики… Многое из того, что видят очи, разуму не понятно, но уверенно можно сказать, что Аркаим не просто протогородское поселение Раннего железного века, а нерасшифрованное послание нам, тупоголовым потомкам, не способным понять гениальных замыслов своих далёких предков.
Причём, замыслы те носили масштаб планетарный. Геофизики, например, рассчитали, что при глобальных катаклизмах, типа столкновения Земли с крупным астероидом, больше всего пострадают полюса и экватор, тогда как широта Аркаима окажется самой безопасной зоной на планете.Астролог Тамара Глоба выдвинула свою версию относительно расположения Аркаима. Она опирается на то, что Земля, которую мы условно считаем шарообразной, на самом деле таковой не является, а представляет по форме сложную геометрическую фигуру – геоид. Если же совместить геоид с идеальным шаром, коим могла бы быть Земля при отсутствии вращения и «дефектов фигуры», то линия их пересечения прошла бы точно по 52 параллели. Таким образом, место для строительства Аркаима было выбрано не абы где, а строго в месте контакта реальной формы Земли и её ауры.
Форма нашей планеты столь далека от шара, что для её обозначения пришлось придумать специальную фигуру – геоид.
Действительный член Русского Географического общества, действительный член Русского Физического общества, Советник Российской академии космонавтики им. К.Э. Циолковского О.С. Ткаченко дополнила представления об Аркаиме своей гипотезой. Она исходила из того, что кора нашей планеты неоднородна и имеет зоны разломов, называемых линеаментами. Линеамент – это граница резкого изменения параметров географической среды, геологической структуры, геофизических полей. В зонах разломов кора обладает повышенной проницаемостью для всех видов излучений, испускаемых ядром планеты и околоядерными слоями. Влияние их на живые организмы не изучено, но не отрицается. Оно может быть как благотворным – тогда такая зона называется геоактивной, так и вредным – тогда, соответственно, геопатогенной. Один из крупнейших трансконтинентальных разломов Урало-Оманский линеамент тянется параллельно Уральскому хребту. Над ним-то и расположен Аркаим.
Ни одна из вышеизложенных версий не противоречит другой и не исключает другую! А если каждая верна, то получается, что Аркаим был построен в точке схождения трёх ведических миров – верхнего (мира богов), среднего (мира людей) и нижнего (мира мёртвых). Прави, Яви и Нави славян или Асгарда, Мидгарда и Нифльхейма скандинавов. Просто идеальная модель древних космогонических представлений об устройстве Вселенной!
Место пребывания скандинавских богов – город Асгард расположен на небе, но корни его в земле.
Но тогда каким же уровнем знаний надо было обладать, чтобы до всего этого додуматься! Ведь, всё охвачено – от головокружительных глубин земных недр до столь же головокружительных звёздных высот! Всё продумано до мелочей, если только возможно употребить слово «мелочи», описывая замысел космического масштаба! И как-то не пишется это с образом чумазых, в шкуру завёрнутых, дикарей, коими изображают наших предков учебники истории…
Аркаим не оказался единичным феноменом. До него уже было известно аналогичное поселение Синташта, не получившее достойной оценки из-за сложностей исследования, связанных с неудовлетворительной сохранностью памятника. Зато, после Аркаима открытия посыпались как из рога изобилия. К настоящему времени обнаружено 21 поселение, построенное по одному с Аркаимом замыслу. Они компактно расположены в междуречье Урала и Тобола. Место их нахождения, территорию размером 400 на 150 километров, вытянутую с севера на юг, с лёгкой руки К.К. Быструшкина, неофициально называют сейчас Страной городов. А Павел Глоба, например, и иные последователи авестийской школы напрямую отожествляют Страну городов с упомянутым в священных арийских текстах легендарным государством Хайрат (вот я и проболтался про происхождение моего логина!).
Страна городов настолько компактна, что на карте её можно запросто обозначить точкой.
Города Страны городов.
Можно ли считать Страну городов первым в послепотопной истории арийским государством Хайрат, выяснить только предстоит. Уверенно можно сказать лишь то, что она стала эпицентром арийской экспансии. Если соединить прямыми линиями крайние точки их распространения, то Страна городов окажется в месте их пересечения.
Но была ли Страна городов прародиной ариев? Скорее всего, нет. Её города просто выросли из-под земли – у них не было как у Стоунхенджа первой очереди, потом, через тысячу лет, второй, потом, ещё через четыреста лет – третьей и, наконец, ещё через шестьсот лет – четвёртой, заключительной. Тот же Аркаим был построен сразу, вдруг, одномоментно, без диалектической эволюции от землянки к храму-обсерватории. Отсюда логический вывод, что она – эволюция – протекала где-то в другом месте.
Вторая предпосылка, приводящая к тому же выводу. Те, кто строили Аркаим, знали толк в фортификации. Значить это может лишь то, что повоевать они любили и умели. Парадокс заключается в том, что в этом регионе в это время у жителей Страны городов просто не было столь опасных противников, от которых надо было так прятаться. Все эти рвы, валы, стены, входы-лабиринты, волчьи ямы под разборными мостовыми ни разу не были использованы для боевого применения. Оборонительные мероприятия оказались неадекватны потенциальным угрозам. Свои боевые качества арии очень скоро продемонстрируют, пройдясь огненным смерчем от Байкала до Ирландии. Но тогда вопрос: а где они их приобрели? Уж, не на своей ли прародине, поисками которой мы занимаемся, в братоубийственных схватках с такими же строителями идеальных крепостей?
И, наконец, навсегда оставаться в этом чудесном месте арии и не планировали. Страну городов они рассматривали как временное прибежище, перевалочный пункт и не более. И расстались они с этим местом с лёгким сердцем и чистой совестью. Свидетельство тому сама гибель Аркаима – он сгорел, сожжённый дотла собственными обитателями. Но это был не несчастный случай в результате курения в постели и не акт отчаяния перед лицом неизбежности вражеского вторжения, как в Москве в 1812 году – это была спланированная акция, продуманная до мелочей, как и всё в Аркаиме. Однажды утром его жители проснулись, спокойно, не то, что без паники, а даже без суеты и спешки, собрали вещи, сделали уборку(!) и сожгли свой город. На такое могли пойти только волевые, целостные личности, уверенные в себе и не сомневающиеся в своём будущем.
Что подвигло жителей Аркаима – людей, предполагаю, семейных и хозяйственных – на такой шаг, я, человек сугубо домашний, не могу даже представить. В любом случае это было надличностное чувство, сопоставимое по эмоциональному воздействию с религиозным экстазом. Но как выбрали они момент для исхода? Какой и от кого получили сигнал? Опять Ахура-Мазда нашептал кому-то, что хватит, мол, прятаться в варе – идите мир завоёвывать?!
Так можно ли установить, откуда же, всё-таки, арии пришли в Страну городов? Как мы установили выше, ретроспективно разматывая клубок миграций арийских народов, из области Южного Урала они будут распространяться на запад, на восток и на юг – во всех направлениях, кроме северного. Почему? А, может, потому, что знали, что на севере ловить нечего? А знали потому, что пришли именно оттуда, гонимые ледником? Вот тут самое время вспомнить теорию арктической прародины, которую мы рассматривали в самом начале.
События могли развиваться следующим образом. Когда, ещё до наступления ледникового периода, климат, уровень моря и контуры суши были иными, в районе нынешнего Северного полюса существовал континент или крупный архипелаг Арктида. Природные условия, имевшиеся там в последний межледниковый период, способствовали развитию на нём цивилизации. Называли ли её представители себя уже тогда ариями или нет – не суть важно. Потом произошёл планетарного масштаба катаклизм, повлекший за собой смещение земной оси, а, может быть, и положение планеты по отношению к Солнцу.
Изменение угла наклона планеты привело к тому, что Арктида и Антарктида оказались в самых неблагоприятных регионах. Началось катастрофическое похолодание. В «Авесте» оно будет описано как «злые зимы», в «Эддах» и «Волуспе» как Фимбульветр – не прекращающаяся три года подряд зима. Упомянуто оно будет и в «Велесовой книге»: «По друзе теме бя хлуд велик а потягшеся есьме до полудене, там бо суте мяста злачна… И паки бе велико студовение. Родичи бо се пряша о владити. [После другой тьмы [имеется в виду временной промежуток 10000 лет] был великий холод и мы отправились на полдень [на юг], потому, что там места были злачные… И вновь пришла великая стужа. Потому родичи стали биться за обладание иными краями]» («Велесова книга», II 2б, III 38а).
«Кувырок» планеты почти на 16 градусов вызвал инерционные перемещения океанских масс, оставшиеся в памяти человечества как Всемирный потоп. Привести это могло к затоплению не только островов и архипелагов типа Арктиды, но и значительных приморских территорий. Глядя на карту можно предположить, что в Европейской части нашей страны в надводном положении остались лишь Северные Увалы и Уральские горы. Через острова Новой Земли и Уральские горы, которые геологически составляют единое целое, какая-то часть жителей Арктиды ушла к югу (возможно, были использованы и другие пути спасения, причём исход мог осуществляться не только в Евразию, но и в Северную Америку) – «а потягшеся есьме до полудене» .
По поводу месторасположения нашей с вами прародины в районе Северного полюса, рискну высказать ещё одну собственную гипотезу. Если обитатели Арктиды ставили целью своей донести до нас, сквозь тысячелетия информацию о ней, то неужели не хватило у них ума оставить карту или хотя бы план своего материка? Или зашифровать его координаты в каком-то знаке или символе?Самым известным арийским символом является свастика. Сейчас даже непредвзятые специалисты (Богдасаров Р.В. «Свастика: священный символ») трактуют её исключительно как солярный знак, обозначение движущегося по небосводу Солнца. Арии воспринимали солнечный диск, как огненное колесо, катящееся по небу. Отсюда составилась свастика: Солнце было обозначено элементарнейшим значком – прямым четырёхконечным крестом, символизирующим расходящиеся во все стороны лучи, а его вращение, визуально воспринимаемое земным наблюдателем, как «качение» против часовой стрелки – условно намечено инерционным следом, как бы отходящим под прямым углом от кончиков лучей.
Фашизм сделал всё, чтобы опорочить такой тёплый и светлый символ Солнышка, как свастика!
Таким образом, свастика отражает не какое-то статическое явление, а динамический процесс – вращение. Славянское название свастики – коловрат – прямо обозначает процесс кручения или вращения вокруг своей оси (В.И. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка»): коло – круг, врат – вращение.
Поскольку, символ описывает круговое движение, то будет более правильно инерционный след изображать не прямыми линиями, а дугообразными (как на гербе ордена «Туле» фон Шеботтендорфа). Подобная свастика называется Святадар и, по эзотерической традиции, считается символом Арктиды.
Святадар, он же Символ Арктиды, отличается от классической свастики загнутыми лучами, что более выразительно передаёт круговое вращение.
«Символ Арктиды» на эмблеме ордена «Туле».
По большому счёту, свастикой можно обозначить любой предмет, вращающийся вокруг своей оси против часовой стрелки! Это может быть не только «визуальное» Солнце, но и Солнце реальное, вращающееся вокруг своей оси против движения часовой стрелки с периодом обращения приблизительно равным 72 земным суткам. Этим же знаком можно условно изобразить и движение Земли вокруг Солнца, где Солнце является осевой точкой круговой орбиты Земли, движущейся вокруг него против часовой стрелки. А можно её спроецировать и на Землю…
Если принять центр свастики за точку отсчёта некой гипотетической системы земных координат, то на нашей планете ему соответствует единственное место – Северный полюс. Через него проходит ось вращения планеты, которое осуществляется против часовой стрелки (на Южном полюсе вращение будет восприниматься направленным в противоположную сторону). Только на Северном полюсе мы можем смоделировать тот же бескоординатный центр, с исходящими во все стороны равными лучами и оставляемым каждым из них инерционным следом, «загнутым» вправо от наблюдателя.
Северный полюс – единственное место на планете, куда проецируется свастика, как символ вращения.
Подтвердись моя версия, то более краткого, ёмкого и красивого указания на то, где искать Арктиду, представить не возможно!
Группу беженцев, отступающую с гибнущей Арктиды по Уральскому хребту, согласно «Велесовой книге», возглавил пассионарный вождь, праотец Арий: «И рекоша Ярен отче: «Веди ны вон!». И рекле Ярен: «Се аз есмь на вы со сыни моя!». Рекоша ему: «Тая подлегне ме!» [И сказали Арию-отцу: «Веди нас вон!». И рёк Арий: «Тогда я буду над вами вместе с сынами моими». И прорекли ему: «Отныне подчинимся тебе»]» («Велесова книга», III 38а). Существовал ли в реальности этот человек, узнать нам, боюсь, не дано, но люди, бредущие сквозь снег по Уральским горам, уже называли себя ариями.
Тогда же, видимо, арии стали солнце- и огнепоклонниками. А что ещё остаётся в условиях непрекращающейся зимы, как не умолять небеса о том, чтобы сквозь пелену снеговых туч пробилось Солнышко? А от огня зависело согревание, то есть в тех условиях сама жизнь – это послужило поводом для его обожествления, сделало непременным участником любых ритуальных действий и дало почву для развития многочисленных культов «священного огня», за угасание которого хранителей ждала неминуемая смерть.
Культивируемый по ныне, самый зримый отголосок арийского почитания огня.
В Стране городов арии находились вплоть до отступления ледника. В результате его таяния уровень моря, было отступившего, опять поднялся. Вполне вероятно, что на север были предприняты разведывательные экспедиции, принесшие неутешительную информацию о том, что возвращаться некуда. Это послужило толчком к широкомасштабной экспансии в других, более благоприятных направлениях (я детально рассматривал этот вопрос в моей предыдущей работе «Срывали ветры флаг России»). Сначала, в IV – III тысячелетиях до нашей эры, на запад – там по представлениям ариев не только садилось Солнце, но и располагался мир мёртвых, который отнюдь не был скорбным и унылым местом, а представлялся цветущим изобильным краем, где живут боги и присоединившиеся к ним после смерти предки. Потом, в III тысячелетии до нашей эры – на юг. И, в последнюю очередь, во II тысячелетии до нашей эры, на восток – здесь арии встретили самое ожесточённое сопротивление со стороны монголоидных народов и это направление было освоено последним.
Хайрат
Утверждено
О проекте
Комментарии
Что хотите говорите, а Ваван у нас молоток! Одолеть такую махину это какую надо голову иметь! Может, не все и стыкуется, но просто за объем работы и за то, что читать было реально интересно - 5!!!
Спасибо, Андрюх! Рад, что понравилось!
Сразу по прочтении, финал мне показался более, чем чернушным. Но, за выходные, по мере переваривания прочитанного, пришла и оформилась мысль, что все будет гораздо банальнее - мы сами вымрем, без каких-либо внешних воздействий. За годы перестроек и демократизаций мы построили общество конченных эгоистов, смысл жизни которых урвать и прожрать. Не накопить, не оставить детям, а спустить в унитаз! А дети в их планы вообще не входят, т.к. "от них фигура портится", а кроме того они отвлекают полновесно прочувствовать онанистический экстаз самолюбования. Так что, нам ни к чему "дикие орды" (цитата) потенциальных агрессоров - мы себя уничтожим сами.
Вы еще больший пессимист, чем я! Но я рассмотрел всего один вариант из великого множества - так, что давайте надеяться, что все будет хорошо;-)
Ага! Читали в "Календаре событий", что в 2012 году закончится календарь майя, что-то там еще и привет родителям((((((((((((((((((((((
А еще в 2012 году машины восстанут и система "Скай-нет" нанесет ядерный удар по человечеству (если верить эпопее про Терминатора)...
Дорогие друзья, те, кто меня ругал, те, кто меня хвалил и те, кто просто зашел на эту страничку! Моя работа подошла к концу, последняя часть уже сдана в редакцию сайта и, по традиции, будет вывешена в пятницу. К сожалению, я сам увижу ее уже только в августе, так как с завтрашнего дня ухожу в отпуск. Но, как всегда, я буду рад услышать ваше мнение, поэтому оставляйте ваши комментарии - обязуюсь на них ответить сразу по возвращении. Надеюсь, что меня читают не только образованные, но и культурные люди, поэтому, думаю, мне не стоит напоминать о том, что мне было бы очень приятно, чтобы обмен мнениями велся по существу вопроса и в уважительной друг к другу форме. Еще раз спасибо тем, кто сюда зашел и тем, кто, надеюсь, еще зайдет. Искоренне ваш Орлов Владимир (Хайрат).
Eduard, две последние иллюстрации я вставил специально для Вас;-)
Или, например, предложите русской православной церкви восстановить гамматический крест, как одну из многочисленных форм креста, в руководствах по литургике, как было до войны - чего мелочиться.
Сказочник вы наш. Вы пишете только о том, что выгодно укладывается в вашу теорию, а на самом деле, теорий о расселении славян и их предках - десятки, и ни одна не является исчерпывающей.
Восточные славяне – одна из групп древних славян (наряду с западными и южными), сложившаяся в VI-IX веке на территории Восточной Европы. Считается, что в раннем средневековье, до образования отдельных народностей, восточные славяне составляли единую древнерусскую народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура. Славянские древности V-VII веков выделяются среди прочих европейских по специфической лепной керамике, домостроению и частично – погребальной обрядности.
Крупнейшей из племенных группировок восточных славян этого периода является племя, характеризующееся керамикой типа Прага – Корчак ( культура пражского типа) – археологическая культура, занимающая территорию от Эльбы на западе до Среднего Днепра на востоке и от Средней Вислы на севере до Дуная на юге, а так же Припятское Полесье до Киева. Эта культура характеризуется небольшими открытыми поселениями, на которых исследованы полуземляночные жилища с печами-каменками углах, и грунтовыми могильниками с остатками кремации без урн и инвентаря. В инвентаре единство культуры определяется лепными сосудами без орнамента, так называемого пражского типа. В VI-VII веках грунтовые могильники постепенно сменяются курганными, однако сам погребальный обряд не изменился.
Культура Прага – Корчак является древнейшем звеном в генетической цепочке славянских древностей. К ней, так или иначе, восходят более поздние достоверно известные славянские культуры Средней и Восточной Европы. Вопрос о происхождении культуры пражского типа до сих пор открыт. Поиски ее истоков ведутся как в среднеевропейских древностях, прежде всего в пшеворской культуре, так и в древностях раннего железного века лесной зоны Восточной Европы, получивших название «постзарубинецких».
Эти поиски ведут исследователей в археологические культуры германских, кельтских и славянских племен, которые в I-III веках, вместе с племенами зарубинецкой культуры и липицкими насельниками оставили волыно-подольскую группу памятников в Среднем Приднестровье и Южном Побужье, продвинувшись вплоть до Днепра. Во II-V веках эти племена жили на территории Средней и Южной Польши, где находился основной ареал их проживания.
Племена пшевронской культуры занимались земледелием и скотоводством, были хорошо развиты черная и цветная металлургия, обработка древесины, кости и камня. Жилища были неукрепленными и размещались группами вблизи рек и ручьев. Жилища в основном представлены полуземлянками, но исследованы и наземные жилища.
Погребальные обряды представлены труппосожжением, после которого сохранившиеся в золе кости старательно очищали от остатков кострища, укладывали в гроб и затем хоронили.
Керамика этого времени в основном лепная, изредка встречается и гончарная.Зарубинецкая культура – это культура II века до нашей эры – I века нашей эры, занимающая территорию юга Белоруссии и север Украины. Открыта в 1899г. Известны пойменные и мысовые поселения, которые иногда укреплены рвами и валами с частоколом. Небольшие полуземлянки и наземные жилища имели плетнёные стены в южном ареале культуры и бревенчатые – в северном. Погребения обычно безурновые, но сопровождаются сосудами, украшениями и предметами туалета, чаще всего фибулами, среди которых выделяются специфические фибулы с треугольным щитком, называемые зарубинецкими. Керамика этой культуры – лепная, население так же занималось металлообработкой (железные изделия представлены орудиями труда и оружием). Находки амфор и стеклянных бус в поселениях свидетельствуют о торговле с греческими городами Северного Причерноморья.
Считается, что Зарубинская культура находилась под влиянием латенской культуры, (кельтской археологической культуры железного века (первая половина I тыс. до н.э.), распространенной по всей центральной и западной Европе (Франция, Швейцария, Испания), на Балканах, Малой Азии, Британии и Ирландии, но этническая принадлежность носителей Зарубинской культуры не установлена. С ними связывают бастарнов, праславян и балтов. Иордану славянское племя культуры Прага-Корчак была известна под именем склавинов (славенов).
Другая группировка восточных славян V-VII веков известна в основном на юго-востоке славянского мира, от Нижнего Подунавья до Северского Донца. Она отличается от пражской культуры керамикой, жилищами и погребальными обрядами. Эта группировка известна как анты, упоминающиеся Иорданом и византийскими авторами. Возможно, что это видоизменение славянского имени «венты» или «венды». Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III века до н.э. Основные сведения по истории антов мы черпаем из произведений писателей VI-VII веков: Прокопия Кесарийского - византийского историка; Иордана - готского историка VI века, чьи работы содержат ценные сведения о древнем периоде жизни восточных славян, позволяющие доказать этногенетическую связь славян VI века и венедов, многих арабских историков. Точные географические границы расселения антов не известны.Арабские источники: Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн Мискавейх – арабский писатель и историк X века, в своих сочинениях писавший о русах буквально следующее: «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства… До тех пор они не могли быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее число своих противников» - и многие другие, в своих работах часто отделяют руссов от славян. Анонимный персидский географ– персидский автор, писавший в последней четверти X века о племени русов, заимствуя свои сведения из более раннего источника, 1-й половины IX века, возможно, не сохранившихся работ Муслима ал-Джереми, в своих записках отличает славян от русов и пишет о трех объединениях славян: Славия – на Ильмене, Арса (Артания, Арта, Арсания) – на Оке, Куявия – на Днепре. Другие арабские и персидские географы, в частности ал-Балхи, ал-Истархи, Ибн Хаукаль и др.), так же пишут в IX веке о существовании этих трех центров Древней Руси. Одни современные исследователями отождествляют Арсу с территорией антов, другие – с Тмутараканью, третьи – с городами Рязань, Ростов Великий и Чернигов.
Но наиболее важной частью расселения антов была лесостепь от Карпат до северного Донца. Анты знали развитое земледелие, оседлое скотоводство, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарное производство, основанное на технике гончарного круга, ювелирное ремесло обработку камня, кости, ткачество и т.д. Ремесло у антов уже отделилось от земледелия и было основой торговли с Римской империей. У антов возникло денежное обращение, основанное на использовании серебряных римских монет. Большое развитие у антов достигло рабовладение, причем принудительный труд рабов использовался непосредственно в хозяйстве. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывающихся антами с целью превращения их в рабов.Эти данные позволяют ученым делать выводы о том, что у антов в III-IV веках складывалось государство, не получившее завершения. В письменных источниках VI-VII веков упоминаются лидеры и вожди антов: князья Бож, Ардагаст, Пирагаст; дипломат Мезамир; поководцы Хильбудий, Доброгаст, Всегорд и другие. Предполагается, что имя Божа (Боза) было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминающему «время Бусово».
По сведениям Прокопия Кессарийского анты имели сильную военную организацию и выставляли войско в несколько десятков тысяч войнов. В IV веке анты вели упорную борьбу с готами Эрманариха.
С начала VI века анты вместе с родственными склавинами вели наступления на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже в 550-551 годах часть антов и склавинов осталась на Балканах и с этого периода быстро осуществляется славянская колонизация Балкан. С конца VI века анты вели войны с аварами, но в начале VII века имя антов перестало упоминаться в письменных источниках. Место антов заняло новое и более обширное объединение – Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями антов.
3-я группировка восточных славян V-VII веков выделена в регионе между нижними течениями Дабы и Вислы, примыкающем к Балтике. Она отличается от предыдущих специфической керамикой, наземными срубными домами с заглубленным полом и обрядом кремации, при котором пепел умерших рассыпали в определенных местах. Эта группировка отождествляется с упоминаемыми Иорданом венедами (венды, венеты).Венеды были родственны восточно-славянским племенам, входившим в племенной союз антов. Впервые название венеды зафиксировано в I веке римским писателем Плинием. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке называет венедов и антов склавинами или склавами, т.е славянами. Иордан в своей «Гетике» так же называет венедов славянами.
Эта группа славян населяло в первые века нашей эры территорию от северных отрогов Карпат (Венедские горы) до Балтийского моря (Венедский, ныне Поморский залив) и являлась связующим звеном между восточными и значительной частью западно – славянских племен.
4-я группа восточных славян этого периода выделена в бассейнах рек, впадающих в озеро Ильмень и Псковское. Отличительной особенностью группировки являются длинные курганы, но керамика и домостроение подобны древностям Прага-Корчак, поэтому считается, что происхождение этой группы славян является результатом миграции сюда части славян в середине I тысячелетия из Северной Европы. Это самая северная группа восточных славян, которую еще называют ильменскими славянами (словене новгородские), занимала в VI-X веках побережье озера Илмень, и бассейн рек Волхов, Ловать, Мста, Молога. Именно они в IX-XII веках основали древние города Старая русса и Новгород, а в последующее время их земля становится ядром владений Новгородской боярской республики.
В начале V века в связи с нашествием гуннов прекратили свое развитие все археологические культуры в центре и на востоке Европейского континента, имеющие отношение к славянам: пшеворская, черняховская, киевская и др. Произошла гигантская встряска, приведшая в движение целые народы, в результате чего родилась единая славянская археологическая культура Прага – Корчак V-VII веков, начавшая историю средневековых славян, в том числе и восточных. Обширная по территории культура Прага – Корчак представляет собой картину общеславянского единства от бассейна Лабы на западе до Среднего Днепра на востоке и до Дуная на юге.
После поражения гуннов под предводительством Аттилы на Каталаунских полях в 453г. славяне начали обширное движение из центра Европы на восток, они сталираспространяться на лесные и лесостепные районы земли антов I-V веков нашей эры и сколотов Геродота VI-III веков до нашей эры.
Восточно – европейский аналог пражско – корчакской культуры – культура Прага – Пеньковка V-VII веков вобрала в себя своеобразие многих праславянских культур, определенную часть балтского населения лесной полосы Русской равнины и элементы скифо-сарматского этноса степей Евразии.
В V-VII веков союзы восточно-славянских принялись за широкое строительство земледельческих поселений, составляющих так называемые кусты селений. Число поселков обычно не превышало 4-х, раскиданных на небольших расстояниях друг от друга. Расстояние меду кустами или гнездами таких поселков чаще всего составляло 4-5 км. Места для поселений выбирались в долинах рек, богатых плодородными почвами и пойменными лугами. Территория, занятая славянскими селениями в это время, раскинулась от бассейна Лабы на западе до верховий Северского Донца на востоке.
Западные славяне, прежде жившие на берегах Лабы, Орды и Вислы и строившие главным образом наземные жилища, в Восточной Европе V-VII селились на правобережье Среднего Днепра, на землях исторических полян, древлян, волынян и др.
К северу славяне продвигались долиной Днепра, стремясь на берега Западной Двины и далее на север, вплоть до Чудского и Ладожского озер.
Интересно, что в полосе лесов Восточной Европы от Среднего Днепра на юге до устья Волхова на севере, преобладают наземные славянские срубы с печью-каменкой в углу, характерные для славян V-VII веков. Полуземлянки, столь обычные для лесостепей Восточной Европы и в прежние эпохи, в V-VII веках были особенно характерны для славянских поселений юга Восточной Европы, для бассейнов Днестра, Южного Буга и Днепра.
Многочисленны были славянские полуземлянки в V-VII веках так же на левобережье Среднего Днепра, в бассейнах рек Десна, Сейм, Сула, Псёл и др.
В VI-VII веках на правых берегах рек Ворскла, Пселл, Сулла, Уды, Сейм, Десна, Средний Дон (в районе устья р. Воронеж), восточные славяне возвели десятки защищенных рвами и валами городищ. Городища служили не только для обороны окрестного населения, но и были центрами различных ремесел.
В V-VII веках восточные славяне создали ряд укреплений, ставших впоследствии основой древнерусских: Киев, Псков и др. В VIII веке псковские кривичи поставили крепость Изборск, а словене новгородские – Ладогу в устье Волхова.
ВVI-IX веках стали оживать разрушенные нашествием гуннов восточно – европейские торговые пути. Сохранившиеся после нашествия гуннов греческие города Северного Причерноморья снова стали работать в полную силу, принимая в своих гаванях характерные для Восточной Европы товары – воск, пеньку, лен, мед, пушнину, и т.п.Волоки, соединившие северную и южную водную системы между собой, позволили соединить рынки Каспия, Балтики, Черного и Средиземного морей, намного увеличив торговые обороты.
После начала VII века, а именно 602 года, когда аварский полководец Апсихон разгромил антский союз племен, в Европе начал стремительно развиваться процесс разобщения славян на западных, южных и восточных.
Их стали разделять религиозные обряды, своеобразие языковых диалектов, различные соседи и отсюда – различные пути исторического развития.Отдельные союзы славян с каждым десятилетием все дальше уходили на юг, восток и северо-восток от своей древней прародины.
Жизнедеятельность славянских союзов, название которых одинаковы в центре, на юге и востоке Европы (хорваты, волыняне, поляне, дулебы) в V-VII веках зафиксировала археологическая культура Прага – Корчак; территория распространения банцеровщинской и тушемлинской археологических культур близка землям в VIII-XII веках, населенных кривичами;
Колочинская культура V-VII веков почти соответствует территориям распространения исторических радимичей и северян; земли в верховьях Оки, в V-VII веках занятых мощинской культурой, в VIII-XII веках были заселены вятичами;
территория, покрывшаяся в V-VII веках так называемыми длинными курганами, в VIII-XII веках населена псковскими кривичами;
земли в бассейнах рек Ловать, Мста, Волхов и берега озера Ильмень, в V-VII веках занятые носителями культуры сопок, в VIII-XII веках оказались занятыми новгородскими словенами.
Представители того или иного восточно – славянского союза, ушедшие из пределов древнейших регионов расселения, на новых землях стали называться либо именем своего старого союза, либо совершенно новым именем, связанным с окружавшей их природой (болото – дрегва, река Полота – полочане , река Западный Буг - бужане и т.д.), либоименем главы объединения родов, совершивших переселение (Вятко – вятичи, Радим – радимичи и т.д.)
Вероятно, появление новых наименований племен было связано с их стремлением к независимости о древней метрополии.
Славянские роды, в V-VII веках покинувшие земли дулебов, полян, волынян, хорватов и др. и ушедших на Верхний Днепр, Западную Двину, оку, Волхов, на озера Белое, псковское и чудское, все же ощущали над собой власть старых союзов и потому стремились через создание в своей лесной полосе новых племенных союзов – кривичей, вятичей, радимичей, полочан, дреговичей , хотя и расселившихся по соседству с полянами, северянами и древлянами, укрепиться благодаря выработанной собственной системе власти, экономики и обороны.
Лишь новгородские словене, оказавшиеся почти одни в дремучих лесах севера Русской равнины, не стали отказываться от своего исконного наименования, не опасаясь по дальности своих селений влияния старых южных союзов.Условия жизни славян на востоке Европы в отдельных её районах были достаточно различны.
Одним из следствий этого стало появление большого числа городищ VI-IX веков на юго – восточных рубежах славянских земель, на вечно неспокойном пограничье с миром тюрок.Городища, окруженные посадами, предгорьями и окольными городами, чаще всего сооружались на правых, западных или северных берегах рек Ворскла, Пселл, Сула, Сейм, Десна. Средний Дон, верхняя Ока. Соседство с тюркским и иранским мирами степей Евразии давало знать себя постоянно, и защищать свои владения восточным славянам будущих Переяславского, северского и рязанского княжеств приходилось уже в VI-VIII века. Городища лесной полосы Восточной Европы в VI-IX веках главным образом контролировали речные пути, по которым шла львиная доля грузов в обе стороны, поэтому здесь не было непрерывных систем обороны, и гарнизоны городищ занимались в основном сбором проездных пошлин – маты, поскольку в болотистые и дремучие места редко забредали отряды степных кочевников.
Продвигаясь к северу, восточные славяне, делившиеся на сотни и тысячи или представлявшие собой отдельные роды, приходили в соприкосновение с балтами и угро – финнами. Чаще всего такие встречи заканчивались вооруженными столкновениями, где, как правило, победителями выходили более многочисленные славяне, которые либо уничтожали, либо достаточно быстро ассимилировали оставшихся в живых и не бежавших в другие места исконных жителей.
Ну а что касается приводимых вами картинок и реставраций - это только реставрации, в интерпретации различных наук. Сюжет таких интерпретаций: "Вот эта штука - такая, и значила она то-то и то-то"Хотя что она на самом деле значила много тысяч лет назад для людей того времени, и какой смысл им придавался - никто и никогда не узнает.
Зато что значат эти символы в настоящее время и какое значение им придается сейчас -все знают точно: свастика - это символ нацизма, а не славян.
Eduard, друг мой, ну, что же Вы тратитесь на критику всяких фашиствующих сказочников?! Вам же, батенька, писать надо! Нет, я серьёзно - Ваш комментарий вполне можно оформить в полновесную статью, если попытаться связать тупое перечисление ничего неговорящих названий археологических культур этно-миграционными процессами. Тем более, что я, например, никакого противоречия между Вашим материалом и моим не увидел:-) Ну, да, согласен, я рассматриваю одну-единственную версию, да, и то в редуцированном варианте, но у меня и цели не было все охватить, и мозгов столько для этого нет.
Касаясь колонизации, придерживаюсь точки зрения, что в период славянской колонизации волго-окского междуречья значение западного и юго -западного направлений преувеличено и значение южного и юго-восточного - недооценено, хотя в смысле исторического времени и в археологическом отношении они адекватны.
Касаясь более раннего времени, придерживаюсь аналогичной точки зрения, что колонизация шла с Востока на Запад. Аркаим - памятник очень серьезный и нужно очень много в науке переосмыслить в связи с ним.
Я в выходные был в Москве, зашел в крупный книжный магазин. Там стоит в целый ряд на видном месте пять или шесть книг, посвященных экспедиции Мулдашева. У него все просто: вот инопланетяне, вот гималаи, вот мы - источник жизни открыт и можно делать деньги на этом.
А ваша работа - серьезное исследование и я бы голосовал дать ей безоговорочное первое место. Но вот преувеличение связи свастики и славян - уж увольте....
Разумеется, не мог на прощанье оставить Вас "без подарка". В конце VI главы будет иллюстрация "Средневековая миниатюра "Город сдается Карлу Великому" - обратите внимание, что изображено на зеленом щите рыцаря, следующего сразу за Карлом;-)
До встречи!
Про колонизацию: Ю и ЮЗ направления в моей работе не отражены в силу двух причин: 1. благодаря Б.А. Рыбакову эта версия считается общепринятой и про нее и так полно литературы; 2. веду-то я дело именно к истории Рязанского края, т.е. к вятичам, поэтому в данном случае меня больше интересуют пришельцы в Центральную Россию "от ляхов", т.е. с запада. Но, дело уже идет к развязке - последняя глава будет на этой неделе. Надеюсь, она все расставит на свои места.
Эдуард, а кроме "ПВЛ" где еще можно почитать жизнеописания Радима и Вятко?
Арабские и европейские источники понятиями отечественной историографии (вятичи/радимичи) не оперируют. В них речь идет о различных племенах, которые так или иначе интерпретируются нашей наукой по отношению к славянам. Что в них точно разделяется - так это славяне и русы.
Вот-вот, и я-то про что! Что изучать историю IX века по Нестору, все-равно, что изучать историю ХХ века по В. Пикулю. Этот тоже собрал все какие мог базарные сплетни, все газетные утки, перетряс все грязное белье, от себя добавил литературной обработочки и нате – формируйте мировоззрение, основанное на моих нетленных исторических романАх. А что касается «литературной проститутки» Нестора, так у него уже при жизни, с каждой сменой спонсора, вымарывались и переписывались наново целые страницы. Зато такой «исторический факт» как вавилонское столпотворение, например, очень четко описан, на радость историкам грядущих веков – как-будто он сам при этом присутствовал, типа, кирпичи таскал. Ну, а неточности у преподобного Нестора простительны, поскольку для «большой исторической науки» непринципиальны. Ну, подумаешь, словосочетания «тру воринг» (его дружина) и «син хус»(его родственники) он перелицевал в имена Трувор и Синеус – зато обогатил Рюрика братьями (да, какие сочные персонажи получились – залюбуешься)! Или, что сын Кия Лебедян стал его же сестрой Лыбедью – тоже, по большому счету, мелочь из мелочей. Зато теперь такие твердолобые догматики-традиционалисты как Эдуард имеют знамя со слоганом «Нестор – наше все!». Как же первое письменное свидетельство! Плевать, что даже переписанные не по разу оригиналы уже при жизни этого баснописца были уничтожены (рискну предположить, что может даже и им самим – типа, заела совесть и решил все сжечь на хрен), а нетленку Эдуард изучал в пересказе учительницы истории, читавшей в институте Карамзина. А потом они это называют историей, прутся от своей эрудиции и считают себя хранителями сокровенного знания, имеющими право судить остальных…
Вам ли с ними тягаться.
Да, кто же тут сомневается в их величии?! Это же просто братья Гримм и Иван Андреевич Крылов в одном флаконе! А о качестве их работ и о влиянии на неокрепшие умы можно судить по Вам. Извиняюсь, о каких Вы тут "тысячелетиях" глаголите? Первая редакция ПВЛ была создана в 1110-1112 г., а ИГР - в 1816-1829 г.
Сейминский могильник – могильник бронзового века (сер. 2-го тыс. до н.э.) возле стоянки Сейма под Нижнем Новгородом, на песчаной дюне левого берега р. Ока. Был открыт в 1912г. и состоит из неглубоких могил, в каждой из которых лежит скелет с богатым погребальным инвентарем (бронзовые массивные браслеты, кинжалы, наконечники копий и топоры – кельты, плоские нефритывые полированные кольца, остатки янтарных украшений, кремниевые стрелы, ножи, пластины, серебрянные изделия и др.)
Характер находок могильника позволяет говорить о его восточном, зауральском происхождении, поскольку с ними прослеживаются аналогии с находками из Турбинского могильника на правом берегу р. Кама, против устья р. Чусовая, у деревни Турбино в современной Пермской области. Он так же датируется 1500-1400 годами до нашей эры, был открыт в 1891г. и раскопки велись в период 1924-1960гг. Было выделено около 200 захоронений, скелеты не сохранились, но сохранился погребальный инвентарь из камня (кремневые наконечники стрел и копий, ножи, скребки, плоские нефритовые кольца), бронзы (кёлты, копья, ножи, украшения, вислообушные топоры) и серебра (копья, часть браслетов). Открытие этих археологических памятников и их взаимосвязь позволили ученым говорить о существовании в Волго-камском бассейне в XV-XIV веках до нашей эры высокоразвитой местной металлургии. Кроме этого, аналогии копьям из серебра культуры сейминско-турбинских могильников имеются и в бородинском кладе – археологическом комплексе позднебронзового века, датируемым также XV-XIII веками до нашей эры и обнаруженного на территории современной Одесской области Украины. Другие находки этого клада ученые связывают с шахтовыми гробницами Микен и Кавказом.
То, что многие вещи, которые я здесь излагаю были известны ещё абы когда, но не афишировались – часть политики замалчивания, о которой я упоминал вкратце в первой части. Ну, просто не пишется факт существования высокоразвитой цивилизации на Урале с «общепринятой» теорией о «благодатном полумесяце», как единственном и уникальном очаге первых цивилизаций!
А приведённый Вами пример очень показателен. Даже если отрешиться от официальной датировки (которая мне представляется более, чем сомнительной), то, чисто эмпирически, получается очень интересная штука. Возьмём крайние точки находок: Сейм (Нижегородская обл.) и Ростовка (Омская обл.) – ровно по середине на этом отрезке оказывается Челябинская область, территория Страны городов! Логично предположить, что это был эпицентр (может быть, к этому времени и Аркаима-то не было, но традиция, в том числе и металлообработки осталась!). И связи остались – отсюда и нефритовая пластина в Сейминском кладе (на территории Нижегородской обл. залежей нефрита нет). Интереснее другое, наличие в том же кладе янтарной бусины. Единственным местом, откуда мог приехать янтарь была тогда Прибалтика, значит, связи у «сейминцев» простирались, аж, вон до куда!
Бесспорно, что контакты были и с Кавказом, и с Грецией. Единственное, что я ставлю под сомнение – это их направление. «Бронза» (читай, цивилизация) шла с Урала в Грецию, а не наоборот!
Если опустить всю тему Рязанщины / ну не все мы рязанцы :-) / и назвать по другому, то Ваша версия / именно, поданная как историческая версия/ послеледниковой России и до темы Рязани будет иметь колоссальный успех во всей России и за рубежом у русских тоже.
Дерзайте же! Оно того стоит....
Многие так же считаю, что колонизация шла с этого района на восток, потом - обратно. Есть неопровержимые археологические доказательства, что волжко-камские и окские племена мигрировали из этого же района и в это же время (2.5 тысячелетие до н.э.) - на север (нынешняя Архангельская область). И в это же время шла миграция с Кавказа на юг Причерноморья, которая несла с собой высокоразвитую металлургию, которая затем стала основой тайн металлургии империи хеттов, с распадом которой связан "взрывной" переход об бронзы к железу.
Культура же этих могильников находиться во временной дыре - нет переходного звена к ней от более раннего времени.
Если бы археология подружилась с математикой и могла бы не только копать, но и моделировать процессы, получилась бы наверняка очень интересная картина.
Хотя с другой стороны, если под чьи-то бредовые фантазии (гг. Асова или Фоменко, например) еще и математическую базу подвести - это вообще будет катастрофа, похлеще атомной войны!
А что касается "броуновского движения" - ну, что ж поделать, если любили наши предки попутешествовать (телевизоров-то тогда не было!). И перечисленные Вами миграции, подозрительно совпадающие по времени друг с другом, наводят на мысль, что побудительный мотив у них был один. А поскольку в то время единственным глобальным процессом в Евразии было расселение индоевропейских племен, то все остальные миграции - не более, чем подвижки им вызванные (чукчи, вон, из Китая драпанули, аж, до Чукотки). И при внимательном изучении все тогдашние перекочевки можно связать с арийской экспансией. Опять же Ваш пример с хеттами. Как только арии появились на западном берегу Каспия, давление почувствовали кавказские народы, часть их ушла в Малую Азию (протохетты, они же хатти), а потом по их следам пришли лувийцы и несситы, покорили хатти и основали свою империю под их именем.
Попал на этот сайт случайно, но, вот, даже решил зарегистрироваться, чтобы высказать свое мнение. Работа отличная, прочитал залпом, скачал, чтобы перечитать по-внимательнее, с листа. Потрясает эрудиция автора, широта рассмотрения вопросов. Моя оценка однозначно 5! Жаль, что нельзя поставить 5 с плюсом. Буду с нетерпением ждать продолжения!
Уважаемые господа!
Мне, как автору данной работы, крайне неприятно лицезреть вашу прилюдную склоку. В связи с этим настоятельно требую воздержаться от комментариев тех, кто не может высказать ничего кроме оскорблений. В противном случае оставляю за собой право обратиться к администратору для введения цензуры в отношении комментариев.
До войны никто и нигде не придавал этому символу какое-то особое значение, среди множества других.
Пока нацисты не сделали свастичное изображение и гамматический крест символами своей идеологии, никому в голову не приходило выделять его из тысяч других и придавать ему какое-то особое сакральное значение, тем более, за уши притягивая к русской культуре.
Говорить о свастике, как о «солярном символе», «сварогом квадрате», «коловрате», в какую бы сторону не вращался этот символ – все равно, что в любом колесе видеть сакральный знак, а не средство передвижения.
Свастичное обозначение, имеющие общеарийское распространение и относящиеся либо к древним культам Востока, либо к еще более глубокой древности, не имеет никакого сакрального смысла в русской древности.
Как элемент орнамента, свастичный элемент встречается на полотенцах и скатертях северорусских крестьян, в орнаменте Зимнего дворца, иногда – в украшении церквей. В более раннем христианстве он встречается в захоронениях первых христиан и ранних христианских храмов. Еще в более раннем времени – в орнаментах Древнего Рима и т.д. по нисходящей.
Но распространение и упоминание этого символа в орнаментах было очень редким, нетипичным, выделение его среди прочих орнаментов и придание ему какого-то особого смысла для древних культур, европейских, американских или азиатских – безосновательно. Да и является ли этот знак каким-то символом, несущим сакральное значение, а не просто элементом украшения, лишенного такого значения – неизвестно и никем не доказано.
Широкое распространение свастичных знаков среди древних культов Востока и его выделение среди них – миф.
Автору нужно бы съездить в Непал и Индию, что бы хотя бы предположительно на единице культового сооружения посчитать, сколько раз указаны эти знаки и сколько – другие. Во время своего посещения этих стран, среди сотен различных знаков и надписей, среди огромного количества народных сувениров мне удалось только 1 (один) раз увидеть свастичный элемент с короткими загибами!
Все эти рассуждения о незаслуженно обиженном историей свастичном элементе – глупость. Всё равно, если найти тысячи разноцветных пуговиц, затем выбрать среди них одну, воскликнуть, что, мол вот он - главный древний символ, и начать ему молиться. Главное – лоб не расшибить…
Уважаемый Эдуард! Я во многом не согласен с автором, но и с Вами вынужден не согласиться! Свастика имела очень широкое распространение практически во всех культурах. Это только незадолго до и после войны эти факты стали всячески замалчивать. Доходило до того, что при раскопках скифских курганов ее соскребали с находок, а золото Шлимана прятали от публики не из-за боязни реституции, а из-за обилия этого знака на артефактах. Так, что, надо признать, что здесь Вы говорите языком не науки, а пропаганды. А что касается ее сакральности или несакральности, то свастика является официальным символом религии бон - а это о чем-то говорит! С уважением. Чайка А.В.
Любой символ несет то значение, которое ему придается людьми в определенный исторический период, символы не рождаются сами по себе в вакууме, один и тот же символ может нести разное значение в культуре народов в разные исторические времена.
Сегодня и навеки после войны, для русской культуры и истории свастичный символ является символом нацизма.
А поборники «чистой» науки и «чистого» искусства (без идеологии), конечно, могут спать под нацистскими знаменами и носить значки на лацкане. Таких субъектов и движений достаточно.
Но к ним не имеют никакого отношения истоки славянской культуры и традиций – у них другая долгая дорога домой.
На ссылочке фото, сделанное в открытой экспозиции Рязанского Кремля - может что знакомым покажется?!
Ну, а если и это для Вас не авторитет, то удачи в Ваших изысканиях на непальских барахолках в россыпях "народных сувениров" (цитата из Вас) - только смотрите, чтобы на обороте не значилось "made in China".
С интернациональным приветом. Сотка евров.