версия для печати
СОЛНЦЕ СЛАВЯН.
А началась «славянская» история русов именно в описываемое время – в начале I века новой эры, и именно в описываемом месте – на бойком Прикарпатском перекрёстке.
Хотя, назвав прародину славян «бойким перекрёстком» я, мягко говоря, смягчил краски. Скорее, это было проходным двором: с запада лезли ещё амбициозные кельты и уже амбициозные германцы; с юга – даки и фракийцы, которых теснила Римская империя; а с востока – всё новые и новые волны азиатских агрессоров. А потому самый малоболезненный путь для славянской экспансии определился сам собой – на север, в исконные земли венетов. И протославяне под руководством деятельного воеводы Бодрича двинулись с Карпат к берегам Балтийского моря завоёвывать жизненное пространство. «vИ та земе повиеда есче мерзесте пре и злоиа оуживе [И та земля, как говорят, также опротивела нам войнами и злой жизнью] » («Велесова книга», 18а). Примкнули к ним и русы: «…Руште идяше со вядема и тоие хотиае унесте бозо сва оу до море […Русы шли с вендами и тоже хотели унести богов своих к морю] » («Велесова книга», 18а).
Результатом двухлетнего похода стало создание славянского союза племён, принявшего имя своего предводителя – бодричи или ободриты. Самым известным ободритом, сыгравшим в истории нашей страны немалую роль, станет сын бодричского князя Годослава и новгородки Умилы Рюрик.
Вскорости всё южное побережье Балтики стало славянским. Рядом с ободритами возник другой племенной союз – лютичей (их тотемом был волк, синоним лютый – отсюда и название). А поморяне стали не столько военно-политическим объединением, сколько профсоюзом – их специализацией на Балтике стало пиратство (земли их, как не сложно догадаться, примыкали к морю и назывались Поморяния, немцы позже исказят это слово и станут произносить как Померания). И всех их вместе с ляхами (поляками) и чехами соседние народы продолжали называть венетами: «Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов и живущих по ту сторону Одры поляков, которые не отличаются от жителей Славянии ни своей внешностью, ни языком…» (Адам Бременский «Деяния священников Гамбургской церкви», 1066 г.).
Потеснить их удалось только однажды. В 155 году готы, обуянные целью создания Великой Свитьод, развернули широкомасштабное наступление на восток – этакий «дранг нах остен». И первый удар приняли на себя венеты. «Як бо вехом све рязесуте две – едина веднеста, а друга годя. А туто годь прибяде доне, а годя ся усилысяче тамо тва, а вяде стя ослабичеся… [И ведали мы про два края – один вендов, другой – готов. И тут готы пришли к нам, и готы эти усилились, а венды ослабели]» («Велесова книга», III 8/1). Как свидетельствуют римские карты того времени, готам даже удалось отбросить их назад к Карпатам, отрезав от моря. «Вендои, якове идеша до западе Суре, и тамо преде вразе земе раяшуте, и хыбену виру имуть, одержетеся на ине Боровынь [И вот вендов, которые ушли на запад солнца, и там землю пашут перед врагами, и шаткую веру имеют, победил Бор-воин [предположительно Бор-воином Ягайло Ган называет вождя готов Берига]]» («Велесова книга», 12а). Однако, Прибалтика была для готов лишь транзитной зоной и, обеспечив себе проход по венетским землям, они пошли дальше на юго-восток, чтобы сломать себе шею в лобовом столкновении со встречной волной завоевателей из-за Волги – с гуннами.
Гуннский всадник.
О, этот народ достоин того, чтобы сделать отступление от основной темы! Предки гуннов небольшой миролюбивый пастуший народец хунну обитал в Джунгарии, на территории современной Монголии. Задирал и притеснял его всяк, кто только мог. Дань хунну платили и западным соседям – согдам и восточным – сяньбийцам; а южные их соседи – китайцы, вообще, лучшие хуннские пастбища считали своими. А постоять за себя хунну не то, что не могли и не умели, а просто, выражаясь сегодняшним языком, не имели политической воли.
Продолжалось такое положение дел довольно долго, так, что все с ним смирились и считали, что было так заведено от начала времён. И в такой обстановке у тогдашнего правителя хунну родился сын Модэ. О детстве и юности Модэ сведений не сохранилось, но, можно предположить, что, как любая сильная личность, характер юный принц имел твёрдый, а нрав суровый. Из-за этого или по другой какой причине отношения у Модэ не сложились даже с собственным папой. Причём, не сложились настолько, что папа решил от сыночка избавиться, а трон передать другому своему ребёнку от младшей жены (жён, понятно, у него, как у любого степняка было несколько).В голове у папы вызрел хитрый план, едва было не увенчавшийся успехом. Когда согдийцы, в знак гарантий ненападения потребовали от хунну заложника, в Согдиану был без размышлений отправлен Модэ. А папа его тут же объявил мобилизацию хуннских воинов для набега на согдов.
Папины планы Модэ разгадал, а потому по дороге убил стражника и сбежал. Поступок этот в среде забитых хунну выглядел столь выдающимся, что домой наследник престола вернулся триумфатором в статусе национального героя. Формирование кроны собственного генеалогического древа папе пришлось отложить…
К популярному царевичу со всех кочевий потянулись добры молодцы, увидевшие в нём свой единственный шанс стать порядочными людьми. А из них дальновидный Модэ, не имея в этой жизни иной опоры и защиты, начал формирование собственных военизированных подразделений на манер «потешных полков» Петра I.
Начал Модэ с простого: он обзавёлся «свистящими стрелами». В наконечнике такой стрелы сверлилось отверстие и, при полёте, она издавала пронзительный свист, указывая направление стрельбы. А остальным был отдан несложный приказ: всякий раз стрелять туда, куда пускает «свистящую стрелу» принц. И для проверки Модэ выстрелил в своего коня…
Что такое конь для кочевника, думаю, объяснять не надо. Выстрелили не все. А те, кто не выстрелил, подверглись единственной принятой у Модэ форме дисциплинарной ответственности – отрубанию головы.
Через какое-то время Модэ учения повторил. На этот раз он пустил «свистящую стрелу» в своего любимого сокола. И опять, те, кто пожалел красивую птицу, лишились голов. Зато, в третий раз, через ещё какое-то время, когда Модэ стрельнул в свою любимую жену, никто из его окружения ненужной жалости или необоснованных сомнений уже не выказал.
А ещё какое-то время спустя, охотясь с соратниками, Модэ встретил родного отца… Папу соратники так утыкали стрелами, что на похоронах многие из скорбящих подданных сомневались – вообще, он ли это?
И таким вот образом, в 209 году до нашей эры Модэ стал правителем хунну. Тут же на него посыпались проблемы внешнеполитические, доставшиеся ему в наследство. Не успел Модэ снять траур по папе, как к нему от соседей приехали первые баскаки и потребовали дань в виде лучших хуннских коней. Опять же, не будем объяснять, что такое конь для кочевника. Горячие головы из числа возмущённых таким требованием, схватились, было, за сабли, но мудрый Модэ сказал: «Мы не будем воевать из-за коней! » - и велел отдать всё, что требуют послы. А недовольным, по традиции, приказал отрубить головы.
Необоснованно решив, что они натолкнулись на неиссякающий источник халявы, послы вскоре приехали вновь с ещё более интересным предложением – отдать им самых красивых женщин во главе с женой самого правителя. Взрыв негодования и моментальную расправу над баскаками сумел остановить только Модэ: «От нашей жизни зависит судьба государства, а оно дороже женщин – мы не будем воевать из-за них! ». И опять всё требуемое отдали, а всем недовольным поснимали головы с плеч.
Разумеется, после такого приёма, баскаки не заставили себя долго ждать. Очередным требованием было отдать пограничную полоску земли. Потерявшие уже практически всё хунну, посчитали такое требование более чем мягким – земля та была пустынной и каменистой, ни жить, ни пасти скот на ней было нельзя. Но внезапно Модэ сказал: «Земля основа государства – землю мы не отдадим! ». Послам тут же отрубили головы, а той же ночью хунну выступили на соседей и разгромили их. Так взошла звезда хунну.
Ещё до смерти Модэ дань хунну платили уже не только соседи, но и соседи соседей. Своими набегами они затерроризировали Китай, а когда китайцы пошли на хунну войной, дело кончилось тем, что китайский император попал к ним в плен и, в обмен на жизнь, вынужден был подписать унизительный для себя мирный договор.
Почти триста лет Китай выплачивал хунну дань шёлком. Упорные и трудолюбивые китайцы одолели их смекалкой: завезли из Средней Азии азиатских скакунов, более резвых, чем низкорослые хуннские лошадки, адаптировали их к своему климату и «поставили на вооружение». Получив преимущество в мобильности, китайская кавалерия стала не только успешно отражать набеги на собственную территории, но и вести боевые действия по ту сторону Великой стены. А в 93 году нашей эры китайцы наголову разгромили хунну.
Над хунну, как над народом, возникла перспектива кануть в лету. Часть их была вырезана победителями, часть угнана в рабство, часть рассеяна по Южной Сибири. А какая-то малая толика, по оценкам Л.Н. Гумилёва, не более тридцати тысяч человек, прикрываясь арьергардными боями, совершила беспрецедентный марш-бросок через весь Казахстан, прорубилась через полчища кангаров (печенегов) и в 50-х годах II века вышла к Волге. Какой ценой хунну далось спасение можно судить хотя бы по тому факту, что во время перехода они потеряли почти всех женщин, просто физически не перенёсших тягот и лишений.
Но, хунну оптимизма не теряли. Женщин они себе добыли, сделав набег на алан, а, породнившись с вогулами (нынешними манси), они стали теми грозными гуннами, которые скоро сотрясут всю Европу.
Собственно говоря, никакими новшествами гунны копилку военно-технической мысли не обогатили. Не было у них даже обязательной в то время латной кавалерии парфянского типа, которую мы детально разбирали чуть выше. Зато бороться с ней они научились ещё у себя в Джунгарии, в постоянных стычках с согдийскими тяжёлыми всадниками. Эту тактику в будущем доведут до совершенства татаро-монголы. Уклоняясь от прямого контакта, но, не выходя из столкновения и постоянно маневрируя, гунны кружили вокруг противника, осыпая его стрелами до тех пор, пока его кони и люди не выматывались, а затем сразу кидались в ближний бой, где длинные копья латников становились только помехой.
Но ещё лучше освоили гунны другое оружие – психологическое. Главной целью первого же их нападения на противника было не уничтожение его войск, а наведение паники. Не вступая в навязываемые им сражения, гунны сразу же уходили в глубокий рейд по тылам, где население поголовно вырезалось, а населённые пункты предавались огню. Мгновенно распространяющиеся слухи о нечеловеческой жестокости гуннов, деморализовали защищающихся, вносили расстройство в их ряды и подавляли волю к сопротивлению.
По этой же схеме в 371 год году гунны начали разгром готов. На берегах Дона воины императора Германариха подготовили непробиваемую линию обороны. Гунны на неё не полезли, а, форсировав Керченский пролив, через Крым вышли им в тыл и сразу начали применять тактику «выжженной земли». А когда готы узнали, что в тылах у них уже истреблено всё, что когда-то могло дышать и мыслить, нервы их сдали. Этого удара оказалось достаточно, чтобы их империя, удерживаемая в основном силой оружия, рассыпалась как карточный домик: покорённые племена восставали, а сами готы, вместо того, чтобы объединиться перед лицом общей опасности, развязали междоусобицу.Игроки второго плана – славяне – к приходу гуннов отнеслись неоднозначно. Одни восприняли их как освободителей и тут же принялись истреблять остатки деморализованных готов. Другие отошли в леса, где гуннской коннице было не развернуться, и встали в глухую оборону. Я разбираю гото-гуннскую войну, казалось бы, непосредственного отношения к нашей теме не имеющую, столь внимательно вот почему: она спровоцировала первый раскол ещё даже не сложившегося славянства. С этого момента все хронисты стали разделять славян на антов (союзники гуннов), склавинов (противники гуннов) и венетов (не затронутых напрямую гуннским нашествием, а потому к ним нейтральных) – ныне с ними связывают, соответственно, пеньковскую, колочинскую и пражско-корчакскую археологические культуры. «Они, происходя из одного племени, имеют теперь три имени венеды, анты и склавины» (Иордан, VI в.). Углубление этого раскола много позже выльется в разделение славян на южных, восточных и западных.
Тут хочу вступиться за охаянную с перепугу римскими хроникёрами репутацию гуннов. Действительно безжалостные на войне, сразу по окончании боевых действий они становились по отношению к покорённым народам справедливейшими правителями своего времени. В их империи не допускалась ни национальная, ни религиозная дискриминация, а всем желающим на их территориях предоставлялись равные с «чистокровными» гуннами права. Соответственно, под их юрисдикцию с охотой шли разные малочисленные и угнетённые племена, получавшие у гуннов защиту и равноправие – отчасти этим объясняется стремительное увеличение численности гуннов. Для справки, стать в то время гражданином Римской империи, с которой гунны скоро столкнутся, было не легче, чем сегодня получить грин-карт в США.
Те же склавины, поначалу воспринявшие гуннов враждебно, очень скоро увидели, что к союзным им антам гунны относятся по принципу «враг моего врага – мой друг» и начали резко менять ориентацию. Поэтому-то Ягайло Ган в «Велесовой книге» противоречит местами сам себе, то, обзывая гуннов «жаждущими крови славянской», а то, бахвалясь, как славяне в союзе с Атиллой, громили готов и ходили на римлян: «…И се по ниех текоста иегуны, о краве слвныех жадячете. И та борба зурива бя […А за ними потекли гунны, жаждущие крови славянской. И была борьба с ними суровой]» («Велесова книга», I 4б); «И Атила вои ны подржашиут и такве имяхоме вятезства о вразе. Се бо теие десяте рехы имаи, тои величие бане прячет Леве [И тут Атиллы воины нас поддержали, и мы победили врагов. И так десять королей разбили. И их бана владыку Льва [имеется в виду папа римский Лев I Великий] полонили] » («Велесова книга», II 7а).Гунны под руководством Атиллы прокатились по Европе и, обескровленные войной с Римской империей, добили сами себя в ходе развязавшейся после смерти последнего гражданской войны. Их осколки, например чуваши, больше никогда не выступали в качестве сколь-нибудь заметных игроков на сцене мировой истории. А нам гунны оставили на память о себе топоним Венгрия (Hungary – дословно «гуннская» ) и такую прекрасную вещь как солёное сало, ставшее едва ли не деликатесом славянских трапез.
К счастью для венетов, они остались в стороне от основного театра военных действий и потоков Великого переселения народов. Однако, и их мечам хватило работы. Когда готы отбросили венетов от Балтики, а сами ушли восстанавливать Великую Свитьод, на временно опустевшие земли нацелились айстии – предки литовцев. С прытью не характерной для прибалтов, они распространились от нынешней Калининградской области далеко за Вислу. А потому, когда, оправившись от готского погрома, венеты потянулись в родные места, то нашли их уже захваченными. В развязавшейся войне непрошенных гостей разгромили и вытурили за Вислу. С этого момента на западном берегу Вислы поселились предки тех, кого Нестор назовёт вятичами и радимичами «от ляхов».
Но домой, на туманные берега Балтики захотели вернуться не все. Русы, например, предпочли поискать счастья в других местах, а потому, объединив вокруг себя ряд таких же «безземельных» племён с шаткими позициями, повели их не на север, а на восток, в Поднепровье, возрождать Великую Скифию. Этот разношёрстный конгломерат, присоединившийся в том походе к русам, стал по их этнониму именоваться русичами или русскими. Так имя нашей нации впервые появилось на страницах истории. Обратим внимание, речь идёт о 150-160-х годах, тогда как по несторовско-карамзинской версии отсчёт истории России надо начинать с 862 года, но «серьёзных учёных» такая нестыковка абсолютно не смущает – подумаешь, какая мелочь, всего-то 700 лет! Основная масса русов осела по Десне – запомним этот момент, ниже это нам очень пригодится.Нашествие гуннов, вызванные им общеевропейская война и массовые миграции, оставшиеся в короткой человеческой памяти под именем собственным Великое переселение народов, на время истощили запас пассионарной энергии. Если теперь из-за Волги и появлялись новые лица, то это были не грозные орды неудержимых захватчиков, а потрёпанные кем-то где-то беженцы, покинувшие в ходе мелочных разборок родные кочевья.
Например, так, на Балканы, под крыло набирающей силу Византийской империи, переселились утургуры и кутургуры, разбитые у себя на родине савирами. Их я упомянул для иллюстрации причуд этногенеза. Кутургуры были тюркским племенем, однако на Балканах ославянились и стали вполне славянским народом болгар. С их победителями савирами (сабирами в другом произношении – отсюда и название Сибирь) судьба тоже пошутила. Сами, в свою очередь, будучи побиты тюрками, они ушли в леса нынешней Европейской части России и, слившись с уже живущими здесь славянскими племенами, превратились в северян – будущее население вполне русского Чернигово-Северского княжества.
И с IV по VI век в Европе установилось относительное затишье. С глобальной точки зрения в истории в это время наступил явный регресс, когда останки рухнувшего колосса – Римской империи, охватывавшей в лучшие времена треть известных тогда земель – стали разлагаться на микроскопические самостийные «княжества» и «королевства», распространяющие свою юрисдикцию, в лучшем случае на две-три деревни. Но с другой стороны, это же самое время стало временем становления наций, временем легенд и преданий, временем короля Артура и Зигфрида Нибелунга…
Основные пути расселения славян из Карпатского региона.
А для славян это время было поистине «золотым веком». Они занимали территорию, от Эльбы на западе до Оки на востоке, и от Балкан на юге до Ладоги на севере. Причём, те земли, которые ныне считаются исконно славянскими, славяне ещё только осваивали, а, поступательно развиваться, как ни парадоксально, смогли те из них, кто проживал на территориях впоследствии утерянных. И столь счастливый шанс выпал именно венетам.
В V веке приписываемая венетам пражско-корчакская археологическая культура занимает огромную территорию внутри треугольника Одер-Висла-Днестр. В VI веке она уже доходит до правого берега среднего Днепра – с этого момента эти земли окончательно становятся славянскими. В среднем течении Одера возникает славянская суковско-дзедзинская культура. С VI века от среднего Днестра до среднего Днепра прослеживается ещё одна предположительно славянская археологическая культура – пеньковская. В 530-х годах славяне оттесняют германские племена от верховий Эльбы и расселяются на территории современной Чехии, а в 560-х после ухода лангобардов – в нынешней Моравии. А к середине VI века носители пражско-корчакской и пеньковской культур, крупными массами обогнув с юга Карпаты выходят между Днестром и Дунаем к границам Византии. К этому времени относится сообщение Иордана: «…теперь они [венеды] свирепствуют повсеместно».
Византию славяне изрядно трепали и до того, да, так, что в 493 году император Юлиан собственной персоной пал в битве, «сражённый скифским железом». А с 531 года упоминания о них у византийских хронистов становятся постоянными: «Гунны, анты и склавены уже много раз форсировали [Дунай] и наносили невосполнимый ущерб римлянам [византийцам]» (Прокопий Кесарийский «История войн», 531 г.).
В VI веке славяне начинают активные действия на Кавказском направлении и принимаются вовсю пиратствовать не только на Чёрном, но и на Каспийском морях. Причём, больше всех достаётся Шемахе – родине главной героини пушкинского «Золотого петушка» Царь-девицы – Шемаханской царицы. А правитель Дербента в 643 году, когда арабы, развернувшие наступление на Закавказье, потребовали с него дань, предложил им такой вот очень своеобразный «бартер»: «Я зажат меж двух врагов, хазар и русов. Последние – враги всего мира. Поскольку одни мы знаем, как воевать с ними, давайте воевать с ними, вместо взыскания с нас дани». И арабы сочли такое предложение для себя более чем выгодным, ибо уже имели представление о славянах: «Русы мужественны и храбры. Когда они нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побежденных пользуются сами, а мужчин обращают в рабство. Ростом они высоки, красивы собою и смелы в нападениях» (Ибн Руст).
Ну, и, наконец, в 627 году славяне высадились на Крите; в 658 году – взяли под контроль Эгейское море; в 668 году – захватили плацдарм в районе Никомедии и Никеи в Малой Азии и, где-то в то же время, окончательно обосновались на Балканах. Про последний факт патриарх Николай III написал: «218 лет славяне хозяйничали в Греции и римляне не смели вообще показываться на Пелопоннесе». Вторит ему и Иоанн Эфесский: «Они стали богаты, имеют много золота, серебра, табуны лошадей и оружие, и научились вести войны лучше самих римлян».
В этот период их взлёта, славянам не по плечу оказался всего лишь один-единственный враг, традиционный и необоримый по сей день – разобщённость. «Славяне – народ столь могущественный и страшный, что если бы они не были разделены на множество поколений и родов, никто в мире не мог бы им противостоять» (Аль-Бекри, VIII век).
Территория максимального распространения славян к VII веку.
Но вернёмся в Прибалтику, к венетам. Их племенные союзы бодричей, лютичей, поморян, лужичан, вагров оформляются к этому времени во вполне полноценные княжества. Географ Адам Бременский пишет о них: «Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные – вагры, живущие на границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург [Стариград]. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис [Велиград]. К востоку от нас живут полабинги [полабы], город которых называется Рацисбугром [Ратибор]. За ними лингоны [глиняне] и варабы. Далее следуют хижане и черезпеняне, которые отделяются от долечан и ратарей рекой Пеной и городом Дымином… Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, долечане и ратари – к югу. Эти четыре народа по причине храбрости называются вильцами или лютичами… Из всех них самыми могущественными являются ратари, живущие в центре… Их город – всемирно известная Ретра [Радигост] ».
До классических империй раннего средневековья славянские племенные союзы не дотянули по единственной причине – у венетов не было абсолютной монархии как таковой. «Эти племена не управляются одним человеком, но издревле живут в народоуправстве и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим» (Прокопий Кесарийский «История войн», 531 г.). Основной политической формой в их княжествах была вечевая демократия, знакомая нам в её новгородском варианте. Вече было наивысшим органом власти. На нём призывались на княжение правители и на нём же они отправлялись в отставку. «Вечаи имае. О то режечено о вечете я акы иессте. Аче сого не речена не есть бы. Изберяча конеязи од полудя до полудя, а тако живиаеии мы же семы, имо помоче даяхом, а тако бяхом [И имели мы вече. И то, что решено было на вече, то принималось за истину. А что не было принято, не должно было быть. Избирали мы князя от собрания до собрания, и так мы жили, и им помогали, и было так] » («Велесова книга», II 2а). Но, это же было и слабой стороной. В многоголосице тонули разумные предложения. Верх, как правило, брал тот, у кого крепче был не ум, а глотка. А на «руководящие должности» пролезали не жёсткие и дельные организаторы, а велеречивые и многообещающие демагоги-либералы или легко контролируемые ничтожества-ставленники определённых кланов. А бывало и так, что решения веча «протаскивались» назло оппонентам, пусть даже в ущерб себе. Наверно, поэтому Маврикий писал, что славяне «…питают друг к другу ненависть и ни в чём не могут согласиться друг с другом».
И если бы в это время в славянской среде нашёлся сильный вождь, типа, Германариха или Карла Великого, этакий венетский Наполеон, сумевший привести всех к общему знаменателю, то, кто знает, как бы выглядела сегодня карта Европы, а то и Мира!
На гегемонию в западно-славянских землях претендовали лютичи. Они были, во-первых, выгодно расположены стратегически, в самом центре славянских земель, защищаемом от внешних угроз периферийными племенами, теми же ободритами. А, во-вторых, на их землях находились крупнейшие венетские культовые центры. Сообщает Гельмгольд фон Бозау: «…ратари же и долечане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город [Ретра] и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Радегаста, и они только себе приписывают единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений…».
Ретра или по-славянски Радигост был городом-храмом, местом пребывания провидцев-прорицателей: «В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид. Главный из них зовётся Сварожич; все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных» (Дитмар Мерзебургский «Хроника», XI в.). А поскольку никакие более-менее важные дела без совета с оракулом не решались – это обеспечивало ему особый статус, несмотря на обилие у венетов других храмов: «Сколько округов в тех краях, столько там и храмов, в каждом из которых почитается неверными идол того или иного демона. Причём вышеупомянутый город занимает среди них особое положение. Отправляясь на войну, они прощаются с ним, а с успехом вернувшись, чтят его положенными дарами» (Дитмар Мерзебургский «Хроника», XI в.).
Вторым таким центром была Аркона. Если место расположения Ретры, павшей жертвой германской экспансии на Восток и стёртой с лица земли рыцарями императора Генриха Льва, до сих пор не установлено, то где была Аркона мы знаем точно. Место это – одноимённый мыс на острове Рюген. Сегодня он принадлежит Германии, а во времена оны им владело полабское племя руян из племенного союза лютичей. И назывался он тогда не Рюген, а Руян – что ещё не узнали? Это же остров Буян русских сказок и заговоров: «На море-окияне, на острове Буяне…» - велика же ты, память народная!
Детальное описание реальной, а не сказочной Арконы оставил Саксон Грамматик в книге «Деяния данов» (XIV в.): «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей... Посреди города лежит открытая площадь, на которой выделяется деревянный храм, прекрасной работы, но почтённый не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными. Только один вход был во внутренность храма, окружённого двойной оградой». Что-то это мне напоминает: ров, вал, двойной уровень концентрических ограждений, дерево – как основной строительный материал… да, даже, сами названия: Аркона – Аркаим…
Арконский храм был посвящён богу Свентовиту (хотя, скорее всего немецкие летописцы исказили так славянское имя Святовид). «В здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две - со спины. И спереди, и сзади одна голова вправо, другая влево смотрела. Косматые бороды, подстриженные волосы показывали, что искусство художника подражало обычаю руян в уходе за головой. В правой руке [бог] держал рог, изготовленный из разного рода металлов, который жрец этого святилища обычно каждый год наполнял вином, чтобы предсказать по уровню жидкости урожай будущего года. Левая рука наподобие лука упиралась в бок. Рубаха ниспадала до голеней, которые, из разного рода дерева сделанные, так скрыто в коленях соединялись, что место скрепления нельзя было заметить иначе как при тщательном рассмотрении. Ноги касались земли, а их основы скрывались в грунте. Невдалеке были видны узда и седло бога и многие знаки его божественности. Из них вызывал удивление заметной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо превосходного резного декора, украшали серебряные детали» (Саксон Грамматик «Деяния данов», XIV в.).
Свентовит Константина Васильева заметно отличается от описания Саксона Грамматика, но от этого не менее впечатляющ.
Свентовит (будем называть его в общепринятом порядке) был состоятельным мужчиной. Помимо описанных Саксоном узды, седла и меча с дорогущими ножнами, у него был собственный конь, обязательно белой масти, на котором не только никому не позволялось ездить, но преступлением было даже вырвать волосок из его гривы или хвоста. Считалось, что на этом коне Свентовит незримо присутствует в каждой битве. Была у него собственная гвардия – 300 всадников, содержащихся при храме, вся военная добыча которых шла ему. А остальные воины из своих трофеев «откатывали» Свентовиту третью часть. На пике могущества западных славян Свентовиту платили дань покорённые народы – даны, например. Своя доля была у него и в пиратских предприятиях – дело это у славян зазорным не считалось и пираты, люди суеверные, как все моряки, перед каждым выходом в море приходили получать у Свентовита благословение. Гражданское же население платило на содержание храма ежегодный обязательный оброк, дополняемый обильными частными и общественными пожертвованиями. Кроме золота Свентовит принимал только царственных расцветок ткани, поэтому, как свидетельствует Саксон Грамматик: «…за тайными запорами… кроме обилия денег, было собрано много пурпурных тканей, дырявых от времени».
Ещё при храме жил приручённый орёл, бывший одним из символов Свентовита: «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна…» (Саксон Грамматик «Деяния данов», XIV в.). «Арконский орёл» со временем станет самостоятельной геральдической фигурой. Самым бессовестным образом её узурпируют немцы, когда сделают гербом Третьего рейха. Гитлер, видимо, не знал, что государственную символику страны «высшей расы» он ворует у тех, кого на партийных сборищах объявляет недочеловеками! Именно по этому я брался и буду браться за арийскую тематику во всех её проявлениях. Я не собираюсь отдавать память моих предков на откуп недоноскам, подавляющим свои комплексы неполноценности идеями расовых и иных превосходств. Моя работа, в широком смысле – это работа по развенчанию стереотипов об исключительной собственности германского (да, и всякого другого) фашизма на арийское наследие. И лично для меня это продолжение того дела, которое начал мой дед красноармеец Александр Васильевич Орлов под Севастополем горячим летом 1942 года!
В гербе фашистской Германии нет ни одного собственно германского элемента: «арконский орёл» позаимствован у славянского бога Свентовита, венок из дубовых листьев – у славянского же бога Сварога, а свастика – общеарийский символ солнца.
Даже такое «дизайнерское решение» как поворот свастики на 45 градусов принадлежит не Гитлеру – в 1917 году в таком виде она уже присутствовала на банкнотах Временного правительства.
Эта комбинированная геральдическая фигура рассматривалась после падения самодержавия как один из вариантов государственного герба Российской Республики и, если бы не большевистский переворот, то НСДАП осталась без партийной символики.
Небольшое отступление по вопросу об истории этносов и территорий. Вот пример: сообщения авторов XI-XIV веков об Арконе и Ретре мы, к сожалению, не можем дополнить ни одной новой деталью. Называемые современниками «всемирно известными» и «знаменитейшими», самые крупные и богатые города своего региона, культовые и культурные центры без следа канули в лету. На Арконе не удосужились провести элементарных раскопок, а Ретру, вообще, не нашли, вернее, даже искать не стали, несмотря на персистирующие слухи о несметных кладах, сокрытых в её окрестностях. Причина проста: этнос-носитель культуры покинул эти места, славянская культурная традиция прервалась, а поселившихся здесь немцев интересовало только собственное героическое прошлое – какое им дело, что до них на этих землях тысячу лет жили какие-то унтерменши.
Хайрат
Утверждено
О проекте
Комментарии
Что хотите говорите, а Ваван у нас молоток! Одолеть такую махину это какую надо голову иметь! Может, не все и стыкуется, но просто за объем работы и за то, что читать было реально интересно - 5!!!
Спасибо, Андрюх! Рад, что понравилось!
Сразу по прочтении, финал мне показался более, чем чернушным. Но, за выходные, по мере переваривания прочитанного, пришла и оформилась мысль, что все будет гораздо банальнее - мы сами вымрем, без каких-либо внешних воздействий. За годы перестроек и демократизаций мы построили общество конченных эгоистов, смысл жизни которых урвать и прожрать. Не накопить, не оставить детям, а спустить в унитаз! А дети в их планы вообще не входят, т.к. "от них фигура портится", а кроме того они отвлекают полновесно прочувствовать онанистический экстаз самолюбования. Так что, нам ни к чему "дикие орды" (цитата) потенциальных агрессоров - мы себя уничтожим сами.
Вы еще больший пессимист, чем я! Но я рассмотрел всего один вариант из великого множества - так, что давайте надеяться, что все будет хорошо;-)
Ага! Читали в "Календаре событий", что в 2012 году закончится календарь майя, что-то там еще и привет родителям((((((((((((((((((((((
А еще в 2012 году машины восстанут и система "Скай-нет" нанесет ядерный удар по человечеству (если верить эпопее про Терминатора)...
Дорогие друзья, те, кто меня ругал, те, кто меня хвалил и те, кто просто зашел на эту страничку! Моя работа подошла к концу, последняя часть уже сдана в редакцию сайта и, по традиции, будет вывешена в пятницу. К сожалению, я сам увижу ее уже только в августе, так как с завтрашнего дня ухожу в отпуск. Но, как всегда, я буду рад услышать ваше мнение, поэтому оставляйте ваши комментарии - обязуюсь на них ответить сразу по возвращении. Надеюсь, что меня читают не только образованные, но и культурные люди, поэтому, думаю, мне не стоит напоминать о том, что мне было бы очень приятно, чтобы обмен мнениями велся по существу вопроса и в уважительной друг к другу форме. Еще раз спасибо тем, кто сюда зашел и тем, кто, надеюсь, еще зайдет. Искоренне ваш Орлов Владимир (Хайрат).
Eduard, две последние иллюстрации я вставил специально для Вас;-)
Или, например, предложите русской православной церкви восстановить гамматический крест, как одну из многочисленных форм креста, в руководствах по литургике, как было до войны - чего мелочиться.
Сказочник вы наш. Вы пишете только о том, что выгодно укладывается в вашу теорию, а на самом деле, теорий о расселении славян и их предках - десятки, и ни одна не является исчерпывающей.
Восточные славяне – одна из групп древних славян (наряду с западными и южными), сложившаяся в VI-IX веке на территории Восточной Европы. Считается, что в раннем средневековье, до образования отдельных народностей, восточные славяне составляли единую древнерусскую народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура. Славянские древности V-VII веков выделяются среди прочих европейских по специфической лепной керамике, домостроению и частично – погребальной обрядности.
Крупнейшей из племенных группировок восточных славян этого периода является племя, характеризующееся керамикой типа Прага – Корчак ( культура пражского типа) – археологическая культура, занимающая территорию от Эльбы на западе до Среднего Днепра на востоке и от Средней Вислы на севере до Дуная на юге, а так же Припятское Полесье до Киева. Эта культура характеризуется небольшими открытыми поселениями, на которых исследованы полуземляночные жилища с печами-каменками углах, и грунтовыми могильниками с остатками кремации без урн и инвентаря. В инвентаре единство культуры определяется лепными сосудами без орнамента, так называемого пражского типа. В VI-VII веках грунтовые могильники постепенно сменяются курганными, однако сам погребальный обряд не изменился.
Культура Прага – Корчак является древнейшем звеном в генетической цепочке славянских древностей. К ней, так или иначе, восходят более поздние достоверно известные славянские культуры Средней и Восточной Европы. Вопрос о происхождении культуры пражского типа до сих пор открыт. Поиски ее истоков ведутся как в среднеевропейских древностях, прежде всего в пшеворской культуре, так и в древностях раннего железного века лесной зоны Восточной Европы, получивших название «постзарубинецких».
Эти поиски ведут исследователей в археологические культуры германских, кельтских и славянских племен, которые в I-III веках, вместе с племенами зарубинецкой культуры и липицкими насельниками оставили волыно-подольскую группу памятников в Среднем Приднестровье и Южном Побужье, продвинувшись вплоть до Днепра. Во II-V веках эти племена жили на территории Средней и Южной Польши, где находился основной ареал их проживания.
Племена пшевронской культуры занимались земледелием и скотоводством, были хорошо развиты черная и цветная металлургия, обработка древесины, кости и камня. Жилища были неукрепленными и размещались группами вблизи рек и ручьев. Жилища в основном представлены полуземлянками, но исследованы и наземные жилища.
Погребальные обряды представлены труппосожжением, после которого сохранившиеся в золе кости старательно очищали от остатков кострища, укладывали в гроб и затем хоронили.
Керамика этого времени в основном лепная, изредка встречается и гончарная.Зарубинецкая культура – это культура II века до нашей эры – I века нашей эры, занимающая территорию юга Белоруссии и север Украины. Открыта в 1899г. Известны пойменные и мысовые поселения, которые иногда укреплены рвами и валами с частоколом. Небольшие полуземлянки и наземные жилища имели плетнёные стены в южном ареале культуры и бревенчатые – в северном. Погребения обычно безурновые, но сопровождаются сосудами, украшениями и предметами туалета, чаще всего фибулами, среди которых выделяются специфические фибулы с треугольным щитком, называемые зарубинецкими. Керамика этой культуры – лепная, население так же занималось металлообработкой (железные изделия представлены орудиями труда и оружием). Находки амфор и стеклянных бус в поселениях свидетельствуют о торговле с греческими городами Северного Причерноморья.
Считается, что Зарубинская культура находилась под влиянием латенской культуры, (кельтской археологической культуры железного века (первая половина I тыс. до н.э.), распространенной по всей центральной и западной Европе (Франция, Швейцария, Испания), на Балканах, Малой Азии, Британии и Ирландии, но этническая принадлежность носителей Зарубинской культуры не установлена. С ними связывают бастарнов, праславян и балтов. Иордану славянское племя культуры Прага-Корчак была известна под именем склавинов (славенов).
Другая группировка восточных славян V-VII веков известна в основном на юго-востоке славянского мира, от Нижнего Подунавья до Северского Донца. Она отличается от пражской культуры керамикой, жилищами и погребальными обрядами. Эта группировка известна как анты, упоминающиеся Иорданом и византийскими авторами. Возможно, что это видоизменение славянского имени «венты» или «венды». Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III века до н.э. Основные сведения по истории антов мы черпаем из произведений писателей VI-VII веков: Прокопия Кесарийского - византийского историка; Иордана - готского историка VI века, чьи работы содержат ценные сведения о древнем периоде жизни восточных славян, позволяющие доказать этногенетическую связь славян VI века и венедов, многих арабских историков. Точные географические границы расселения антов не известны.Арабские источники: Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн Мискавейх – арабский писатель и историк X века, в своих сочинениях писавший о русах буквально следующее: «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства… До тех пор они не могли быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее число своих противников» - и многие другие, в своих работах часто отделяют руссов от славян. Анонимный персидский географ– персидский автор, писавший в последней четверти X века о племени русов, заимствуя свои сведения из более раннего источника, 1-й половины IX века, возможно, не сохранившихся работ Муслима ал-Джереми, в своих записках отличает славян от русов и пишет о трех объединениях славян: Славия – на Ильмене, Арса (Артания, Арта, Арсания) – на Оке, Куявия – на Днепре. Другие арабские и персидские географы, в частности ал-Балхи, ал-Истархи, Ибн Хаукаль и др.), так же пишут в IX веке о существовании этих трех центров Древней Руси. Одни современные исследователями отождествляют Арсу с территорией антов, другие – с Тмутараканью, третьи – с городами Рязань, Ростов Великий и Чернигов.
Но наиболее важной частью расселения антов была лесостепь от Карпат до северного Донца. Анты знали развитое земледелие, оседлое скотоводство, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарное производство, основанное на технике гончарного круга, ювелирное ремесло обработку камня, кости, ткачество и т.д. Ремесло у антов уже отделилось от земледелия и было основой торговли с Римской империей. У антов возникло денежное обращение, основанное на использовании серебряных римских монет. Большое развитие у антов достигло рабовладение, причем принудительный труд рабов использовался непосредственно в хозяйстве. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывающихся антами с целью превращения их в рабов.Эти данные позволяют ученым делать выводы о том, что у антов в III-IV веках складывалось государство, не получившее завершения. В письменных источниках VI-VII веков упоминаются лидеры и вожди антов: князья Бож, Ардагаст, Пирагаст; дипломат Мезамир; поководцы Хильбудий, Доброгаст, Всегорд и другие. Предполагается, что имя Божа (Боза) было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминающему «время Бусово».
По сведениям Прокопия Кессарийского анты имели сильную военную организацию и выставляли войско в несколько десятков тысяч войнов. В IV веке анты вели упорную борьбу с готами Эрманариха.
С начала VI века анты вместе с родственными склавинами вели наступления на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже в 550-551 годах часть антов и склавинов осталась на Балканах и с этого периода быстро осуществляется славянская колонизация Балкан. С конца VI века анты вели войны с аварами, но в начале VII века имя антов перестало упоминаться в письменных источниках. Место антов заняло новое и более обширное объединение – Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями антов.
3-я группировка восточных славян V-VII веков выделена в регионе между нижними течениями Дабы и Вислы, примыкающем к Балтике. Она отличается от предыдущих специфической керамикой, наземными срубными домами с заглубленным полом и обрядом кремации, при котором пепел умерших рассыпали в определенных местах. Эта группировка отождествляется с упоминаемыми Иорданом венедами (венды, венеты).Венеды были родственны восточно-славянским племенам, входившим в племенной союз антов. Впервые название венеды зафиксировано в I веке римским писателем Плинием. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке называет венедов и антов склавинами или склавами, т.е славянами. Иордан в своей «Гетике» так же называет венедов славянами.
Эта группа славян населяло в первые века нашей эры территорию от северных отрогов Карпат (Венедские горы) до Балтийского моря (Венедский, ныне Поморский залив) и являлась связующим звеном между восточными и значительной частью западно – славянских племен.
4-я группа восточных славян этого периода выделена в бассейнах рек, впадающих в озеро Ильмень и Псковское. Отличительной особенностью группировки являются длинные курганы, но керамика и домостроение подобны древностям Прага-Корчак, поэтому считается, что происхождение этой группы славян является результатом миграции сюда части славян в середине I тысячелетия из Северной Европы. Это самая северная группа восточных славян, которую еще называют ильменскими славянами (словене новгородские), занимала в VI-X веках побережье озера Илмень, и бассейн рек Волхов, Ловать, Мста, Молога. Именно они в IX-XII веках основали древние города Старая русса и Новгород, а в последующее время их земля становится ядром владений Новгородской боярской республики.
В начале V века в связи с нашествием гуннов прекратили свое развитие все археологические культуры в центре и на востоке Европейского континента, имеющие отношение к славянам: пшеворская, черняховская, киевская и др. Произошла гигантская встряска, приведшая в движение целые народы, в результате чего родилась единая славянская археологическая культура Прага – Корчак V-VII веков, начавшая историю средневековых славян, в том числе и восточных. Обширная по территории культура Прага – Корчак представляет собой картину общеславянского единства от бассейна Лабы на западе до Среднего Днепра на востоке и до Дуная на юге.
После поражения гуннов под предводительством Аттилы на Каталаунских полях в 453г. славяне начали обширное движение из центра Европы на восток, они сталираспространяться на лесные и лесостепные районы земли антов I-V веков нашей эры и сколотов Геродота VI-III веков до нашей эры.
Восточно – европейский аналог пражско – корчакской культуры – культура Прага – Пеньковка V-VII веков вобрала в себя своеобразие многих праславянских культур, определенную часть балтского населения лесной полосы Русской равнины и элементы скифо-сарматского этноса степей Евразии.
В V-VII веков союзы восточно-славянских принялись за широкое строительство земледельческих поселений, составляющих так называемые кусты селений. Число поселков обычно не превышало 4-х, раскиданных на небольших расстояниях друг от друга. Расстояние меду кустами или гнездами таких поселков чаще всего составляло 4-5 км. Места для поселений выбирались в долинах рек, богатых плодородными почвами и пойменными лугами. Территория, занятая славянскими селениями в это время, раскинулась от бассейна Лабы на западе до верховий Северского Донца на востоке.
Западные славяне, прежде жившие на берегах Лабы, Орды и Вислы и строившие главным образом наземные жилища, в Восточной Европе V-VII селились на правобережье Среднего Днепра, на землях исторических полян, древлян, волынян и др.
К северу славяне продвигались долиной Днепра, стремясь на берега Западной Двины и далее на север, вплоть до Чудского и Ладожского озер.
Интересно, что в полосе лесов Восточной Европы от Среднего Днепра на юге до устья Волхова на севере, преобладают наземные славянские срубы с печью-каменкой в углу, характерные для славян V-VII веков. Полуземлянки, столь обычные для лесостепей Восточной Европы и в прежние эпохи, в V-VII веках были особенно характерны для славянских поселений юга Восточной Европы, для бассейнов Днестра, Южного Буга и Днепра.
Многочисленны были славянские полуземлянки в V-VII веках так же на левобережье Среднего Днепра, в бассейнах рек Десна, Сейм, Сула, Псёл и др.
В VI-VII веках на правых берегах рек Ворскла, Пселл, Сулла, Уды, Сейм, Десна, Средний Дон (в районе устья р. Воронеж), восточные славяне возвели десятки защищенных рвами и валами городищ. Городища служили не только для обороны окрестного населения, но и были центрами различных ремесел.
В V-VII веках восточные славяне создали ряд укреплений, ставших впоследствии основой древнерусских: Киев, Псков и др. В VIII веке псковские кривичи поставили крепость Изборск, а словене новгородские – Ладогу в устье Волхова.
ВVI-IX веках стали оживать разрушенные нашествием гуннов восточно – европейские торговые пути. Сохранившиеся после нашествия гуннов греческие города Северного Причерноморья снова стали работать в полную силу, принимая в своих гаванях характерные для Восточной Европы товары – воск, пеньку, лен, мед, пушнину, и т.п.Волоки, соединившие северную и южную водную системы между собой, позволили соединить рынки Каспия, Балтики, Черного и Средиземного морей, намного увеличив торговые обороты.
После начала VII века, а именно 602 года, когда аварский полководец Апсихон разгромил антский союз племен, в Европе начал стремительно развиваться процесс разобщения славян на западных, южных и восточных.
Их стали разделять религиозные обряды, своеобразие языковых диалектов, различные соседи и отсюда – различные пути исторического развития.Отдельные союзы славян с каждым десятилетием все дальше уходили на юг, восток и северо-восток от своей древней прародины.
Жизнедеятельность славянских союзов, название которых одинаковы в центре, на юге и востоке Европы (хорваты, волыняне, поляне, дулебы) в V-VII веках зафиксировала археологическая культура Прага – Корчак; территория распространения банцеровщинской и тушемлинской археологических культур близка землям в VIII-XII веках, населенных кривичами;
Колочинская культура V-VII веков почти соответствует территориям распространения исторических радимичей и северян; земли в верховьях Оки, в V-VII веках занятых мощинской культурой, в VIII-XII веках были заселены вятичами;
территория, покрывшаяся в V-VII веках так называемыми длинными курганами, в VIII-XII веках населена псковскими кривичами;
земли в бассейнах рек Ловать, Мста, Волхов и берега озера Ильмень, в V-VII веках занятые носителями культуры сопок, в VIII-XII веках оказались занятыми новгородскими словенами.
Представители того или иного восточно – славянского союза, ушедшие из пределов древнейших регионов расселения, на новых землях стали называться либо именем своего старого союза, либо совершенно новым именем, связанным с окружавшей их природой (болото – дрегва, река Полота – полочане , река Западный Буг - бужане и т.д.), либоименем главы объединения родов, совершивших переселение (Вятко – вятичи, Радим – радимичи и т.д.)
Вероятно, появление новых наименований племен было связано с их стремлением к независимости о древней метрополии.
Славянские роды, в V-VII веках покинувшие земли дулебов, полян, волынян, хорватов и др. и ушедших на Верхний Днепр, Западную Двину, оку, Волхов, на озера Белое, псковское и чудское, все же ощущали над собой власть старых союзов и потому стремились через создание в своей лесной полосе новых племенных союзов – кривичей, вятичей, радимичей, полочан, дреговичей , хотя и расселившихся по соседству с полянами, северянами и древлянами, укрепиться благодаря выработанной собственной системе власти, экономики и обороны.
Лишь новгородские словене, оказавшиеся почти одни в дремучих лесах севера Русской равнины, не стали отказываться от своего исконного наименования, не опасаясь по дальности своих селений влияния старых южных союзов.Условия жизни славян на востоке Европы в отдельных её районах были достаточно различны.
Одним из следствий этого стало появление большого числа городищ VI-IX веков на юго – восточных рубежах славянских земель, на вечно неспокойном пограничье с миром тюрок.Городища, окруженные посадами, предгорьями и окольными городами, чаще всего сооружались на правых, западных или северных берегах рек Ворскла, Пселл, Сула, Сейм, Десна. Средний Дон, верхняя Ока. Соседство с тюркским и иранским мирами степей Евразии давало знать себя постоянно, и защищать свои владения восточным славянам будущих Переяславского, северского и рязанского княжеств приходилось уже в VI-VIII века. Городища лесной полосы Восточной Европы в VI-IX веках главным образом контролировали речные пути, по которым шла львиная доля грузов в обе стороны, поэтому здесь не было непрерывных систем обороны, и гарнизоны городищ занимались в основном сбором проездных пошлин – маты, поскольку в болотистые и дремучие места редко забредали отряды степных кочевников.
Продвигаясь к северу, восточные славяне, делившиеся на сотни и тысячи или представлявшие собой отдельные роды, приходили в соприкосновение с балтами и угро – финнами. Чаще всего такие встречи заканчивались вооруженными столкновениями, где, как правило, победителями выходили более многочисленные славяне, которые либо уничтожали, либо достаточно быстро ассимилировали оставшихся в живых и не бежавших в другие места исконных жителей.
Ну а что касается приводимых вами картинок и реставраций - это только реставрации, в интерпретации различных наук. Сюжет таких интерпретаций: "Вот эта штука - такая, и значила она то-то и то-то"Хотя что она на самом деле значила много тысяч лет назад для людей того времени, и какой смысл им придавался - никто и никогда не узнает.
Зато что значат эти символы в настоящее время и какое значение им придается сейчас -все знают точно: свастика - это символ нацизма, а не славян.
Eduard, друг мой, ну, что же Вы тратитесь на критику всяких фашиствующих сказочников?! Вам же, батенька, писать надо! Нет, я серьёзно - Ваш комментарий вполне можно оформить в полновесную статью, если попытаться связать тупое перечисление ничего неговорящих названий археологических культур этно-миграционными процессами. Тем более, что я, например, никакого противоречия между Вашим материалом и моим не увидел:-) Ну, да, согласен, я рассматриваю одну-единственную версию, да, и то в редуцированном варианте, но у меня и цели не было все охватить, и мозгов столько для этого нет.
Касаясь колонизации, придерживаюсь точки зрения, что в период славянской колонизации волго-окского междуречья значение западного и юго -западного направлений преувеличено и значение южного и юго-восточного - недооценено, хотя в смысле исторического времени и в археологическом отношении они адекватны.
Касаясь более раннего времени, придерживаюсь аналогичной точки зрения, что колонизация шла с Востока на Запад. Аркаим - памятник очень серьезный и нужно очень много в науке переосмыслить в связи с ним.
Я в выходные был в Москве, зашел в крупный книжный магазин. Там стоит в целый ряд на видном месте пять или шесть книг, посвященных экспедиции Мулдашева. У него все просто: вот инопланетяне, вот гималаи, вот мы - источник жизни открыт и можно делать деньги на этом.
А ваша работа - серьезное исследование и я бы голосовал дать ей безоговорочное первое место. Но вот преувеличение связи свастики и славян - уж увольте....
Разумеется, не мог на прощанье оставить Вас "без подарка". В конце VI главы будет иллюстрация "Средневековая миниатюра "Город сдается Карлу Великому" - обратите внимание, что изображено на зеленом щите рыцаря, следующего сразу за Карлом;-)
До встречи!
Про колонизацию: Ю и ЮЗ направления в моей работе не отражены в силу двух причин: 1. благодаря Б.А. Рыбакову эта версия считается общепринятой и про нее и так полно литературы; 2. веду-то я дело именно к истории Рязанского края, т.е. к вятичам, поэтому в данном случае меня больше интересуют пришельцы в Центральную Россию "от ляхов", т.е. с запада. Но, дело уже идет к развязке - последняя глава будет на этой неделе. Надеюсь, она все расставит на свои места.
Эдуард, а кроме "ПВЛ" где еще можно почитать жизнеописания Радима и Вятко?
Арабские и европейские источники понятиями отечественной историографии (вятичи/радимичи) не оперируют. В них речь идет о различных племенах, которые так или иначе интерпретируются нашей наукой по отношению к славянам. Что в них точно разделяется - так это славяне и русы.
Вот-вот, и я-то про что! Что изучать историю IX века по Нестору, все-равно, что изучать историю ХХ века по В. Пикулю. Этот тоже собрал все какие мог базарные сплетни, все газетные утки, перетряс все грязное белье, от себя добавил литературной обработочки и нате – формируйте мировоззрение, основанное на моих нетленных исторических романАх. А что касается «литературной проститутки» Нестора, так у него уже при жизни, с каждой сменой спонсора, вымарывались и переписывались наново целые страницы. Зато такой «исторический факт» как вавилонское столпотворение, например, очень четко описан, на радость историкам грядущих веков – как-будто он сам при этом присутствовал, типа, кирпичи таскал. Ну, а неточности у преподобного Нестора простительны, поскольку для «большой исторической науки» непринципиальны. Ну, подумаешь, словосочетания «тру воринг» (его дружина) и «син хус»(его родственники) он перелицевал в имена Трувор и Синеус – зато обогатил Рюрика братьями (да, какие сочные персонажи получились – залюбуешься)! Или, что сын Кия Лебедян стал его же сестрой Лыбедью – тоже, по большому счету, мелочь из мелочей. Зато теперь такие твердолобые догматики-традиционалисты как Эдуард имеют знамя со слоганом «Нестор – наше все!». Как же первое письменное свидетельство! Плевать, что даже переписанные не по разу оригиналы уже при жизни этого баснописца были уничтожены (рискну предположить, что может даже и им самим – типа, заела совесть и решил все сжечь на хрен), а нетленку Эдуард изучал в пересказе учительницы истории, читавшей в институте Карамзина. А потом они это называют историей, прутся от своей эрудиции и считают себя хранителями сокровенного знания, имеющими право судить остальных…
Вам ли с ними тягаться.
Да, кто же тут сомневается в их величии?! Это же просто братья Гримм и Иван Андреевич Крылов в одном флаконе! А о качестве их работ и о влиянии на неокрепшие умы можно судить по Вам. Извиняюсь, о каких Вы тут "тысячелетиях" глаголите? Первая редакция ПВЛ была создана в 1110-1112 г., а ИГР - в 1816-1829 г.
Сейминский могильник – могильник бронзового века (сер. 2-го тыс. до н.э.) возле стоянки Сейма под Нижнем Новгородом, на песчаной дюне левого берега р. Ока. Был открыт в 1912г. и состоит из неглубоких могил, в каждой из которых лежит скелет с богатым погребальным инвентарем (бронзовые массивные браслеты, кинжалы, наконечники копий и топоры – кельты, плоские нефритывые полированные кольца, остатки янтарных украшений, кремниевые стрелы, ножи, пластины, серебрянные изделия и др.)
Характер находок могильника позволяет говорить о его восточном, зауральском происхождении, поскольку с ними прослеживаются аналогии с находками из Турбинского могильника на правом берегу р. Кама, против устья р. Чусовая, у деревни Турбино в современной Пермской области. Он так же датируется 1500-1400 годами до нашей эры, был открыт в 1891г. и раскопки велись в период 1924-1960гг. Было выделено около 200 захоронений, скелеты не сохранились, но сохранился погребальный инвентарь из камня (кремневые наконечники стрел и копий, ножи, скребки, плоские нефритовые кольца), бронзы (кёлты, копья, ножи, украшения, вислообушные топоры) и серебра (копья, часть браслетов). Открытие этих археологических памятников и их взаимосвязь позволили ученым говорить о существовании в Волго-камском бассейне в XV-XIV веках до нашей эры высокоразвитой местной металлургии. Кроме этого, аналогии копьям из серебра культуры сейминско-турбинских могильников имеются и в бородинском кладе – археологическом комплексе позднебронзового века, датируемым также XV-XIII веками до нашей эры и обнаруженного на территории современной Одесской области Украины. Другие находки этого клада ученые связывают с шахтовыми гробницами Микен и Кавказом.
То, что многие вещи, которые я здесь излагаю были известны ещё абы когда, но не афишировались – часть политики замалчивания, о которой я упоминал вкратце в первой части. Ну, просто не пишется факт существования высокоразвитой цивилизации на Урале с «общепринятой» теорией о «благодатном полумесяце», как единственном и уникальном очаге первых цивилизаций!
А приведённый Вами пример очень показателен. Даже если отрешиться от официальной датировки (которая мне представляется более, чем сомнительной), то, чисто эмпирически, получается очень интересная штука. Возьмём крайние точки находок: Сейм (Нижегородская обл.) и Ростовка (Омская обл.) – ровно по середине на этом отрезке оказывается Челябинская область, территория Страны городов! Логично предположить, что это был эпицентр (может быть, к этому времени и Аркаима-то не было, но традиция, в том числе и металлообработки осталась!). И связи остались – отсюда и нефритовая пластина в Сейминском кладе (на территории Нижегородской обл. залежей нефрита нет). Интереснее другое, наличие в том же кладе янтарной бусины. Единственным местом, откуда мог приехать янтарь была тогда Прибалтика, значит, связи у «сейминцев» простирались, аж, вон до куда!
Бесспорно, что контакты были и с Кавказом, и с Грецией. Единственное, что я ставлю под сомнение – это их направление. «Бронза» (читай, цивилизация) шла с Урала в Грецию, а не наоборот!
Если опустить всю тему Рязанщины / ну не все мы рязанцы :-) / и назвать по другому, то Ваша версия / именно, поданная как историческая версия/ послеледниковой России и до темы Рязани будет иметь колоссальный успех во всей России и за рубежом у русских тоже.
Дерзайте же! Оно того стоит....
Многие так же считаю, что колонизация шла с этого района на восток, потом - обратно. Есть неопровержимые археологические доказательства, что волжко-камские и окские племена мигрировали из этого же района и в это же время (2.5 тысячелетие до н.э.) - на север (нынешняя Архангельская область). И в это же время шла миграция с Кавказа на юг Причерноморья, которая несла с собой высокоразвитую металлургию, которая затем стала основой тайн металлургии империи хеттов, с распадом которой связан "взрывной" переход об бронзы к железу.
Культура же этих могильников находиться во временной дыре - нет переходного звена к ней от более раннего времени.
Если бы археология подружилась с математикой и могла бы не только копать, но и моделировать процессы, получилась бы наверняка очень интересная картина.
Хотя с другой стороны, если под чьи-то бредовые фантазии (гг. Асова или Фоменко, например) еще и математическую базу подвести - это вообще будет катастрофа, похлеще атомной войны!
А что касается "броуновского движения" - ну, что ж поделать, если любили наши предки попутешествовать (телевизоров-то тогда не было!). И перечисленные Вами миграции, подозрительно совпадающие по времени друг с другом, наводят на мысль, что побудительный мотив у них был один. А поскольку в то время единственным глобальным процессом в Евразии было расселение индоевропейских племен, то все остальные миграции - не более, чем подвижки им вызванные (чукчи, вон, из Китая драпанули, аж, до Чукотки). И при внимательном изучении все тогдашние перекочевки можно связать с арийской экспансией. Опять же Ваш пример с хеттами. Как только арии появились на западном берегу Каспия, давление почувствовали кавказские народы, часть их ушла в Малую Азию (протохетты, они же хатти), а потом по их следам пришли лувийцы и несситы, покорили хатти и основали свою империю под их именем.
Попал на этот сайт случайно, но, вот, даже решил зарегистрироваться, чтобы высказать свое мнение. Работа отличная, прочитал залпом, скачал, чтобы перечитать по-внимательнее, с листа. Потрясает эрудиция автора, широта рассмотрения вопросов. Моя оценка однозначно 5! Жаль, что нельзя поставить 5 с плюсом. Буду с нетерпением ждать продолжения!
Уважаемые господа!
Мне, как автору данной работы, крайне неприятно лицезреть вашу прилюдную склоку. В связи с этим настоятельно требую воздержаться от комментариев тех, кто не может высказать ничего кроме оскорблений. В противном случае оставляю за собой право обратиться к администратору для введения цензуры в отношении комментариев.
До войны никто и нигде не придавал этому символу какое-то особое значение, среди множества других.
Пока нацисты не сделали свастичное изображение и гамматический крест символами своей идеологии, никому в голову не приходило выделять его из тысяч других и придавать ему какое-то особое сакральное значение, тем более, за уши притягивая к русской культуре.
Говорить о свастике, как о «солярном символе», «сварогом квадрате», «коловрате», в какую бы сторону не вращался этот символ – все равно, что в любом колесе видеть сакральный знак, а не средство передвижения.
Свастичное обозначение, имеющие общеарийское распространение и относящиеся либо к древним культам Востока, либо к еще более глубокой древности, не имеет никакого сакрального смысла в русской древности.
Как элемент орнамента, свастичный элемент встречается на полотенцах и скатертях северорусских крестьян, в орнаменте Зимнего дворца, иногда – в украшении церквей. В более раннем христианстве он встречается в захоронениях первых христиан и ранних христианских храмов. Еще в более раннем времени – в орнаментах Древнего Рима и т.д. по нисходящей.
Но распространение и упоминание этого символа в орнаментах было очень редким, нетипичным, выделение его среди прочих орнаментов и придание ему какого-то особого смысла для древних культур, европейских, американских или азиатских – безосновательно. Да и является ли этот знак каким-то символом, несущим сакральное значение, а не просто элементом украшения, лишенного такого значения – неизвестно и никем не доказано.
Широкое распространение свастичных знаков среди древних культов Востока и его выделение среди них – миф.
Автору нужно бы съездить в Непал и Индию, что бы хотя бы предположительно на единице культового сооружения посчитать, сколько раз указаны эти знаки и сколько – другие. Во время своего посещения этих стран, среди сотен различных знаков и надписей, среди огромного количества народных сувениров мне удалось только 1 (один) раз увидеть свастичный элемент с короткими загибами!
Все эти рассуждения о незаслуженно обиженном историей свастичном элементе – глупость. Всё равно, если найти тысячи разноцветных пуговиц, затем выбрать среди них одну, воскликнуть, что, мол вот он - главный древний символ, и начать ему молиться. Главное – лоб не расшибить…
Уважаемый Эдуард! Я во многом не согласен с автором, но и с Вами вынужден не согласиться! Свастика имела очень широкое распространение практически во всех культурах. Это только незадолго до и после войны эти факты стали всячески замалчивать. Доходило до того, что при раскопках скифских курганов ее соскребали с находок, а золото Шлимана прятали от публики не из-за боязни реституции, а из-за обилия этого знака на артефактах. Так, что, надо признать, что здесь Вы говорите языком не науки, а пропаганды. А что касается ее сакральности или несакральности, то свастика является официальным символом религии бон - а это о чем-то говорит! С уважением. Чайка А.В.
Любой символ несет то значение, которое ему придается людьми в определенный исторический период, символы не рождаются сами по себе в вакууме, один и тот же символ может нести разное значение в культуре народов в разные исторические времена.
Сегодня и навеки после войны, для русской культуры и истории свастичный символ является символом нацизма.
А поборники «чистой» науки и «чистого» искусства (без идеологии), конечно, могут спать под нацистскими знаменами и носить значки на лацкане. Таких субъектов и движений достаточно.
Но к ним не имеют никакого отношения истоки славянской культуры и традиций – у них другая долгая дорога домой.
На ссылочке фото, сделанное в открытой экспозиции Рязанского Кремля - может что знакомым покажется?!
Ну, а если и это для Вас не авторитет, то удачи в Ваших изысканиях на непальских барахолках в россыпях "народных сувениров" (цитата из Вас) - только смотрите, чтобы на обороте не значилось "made in China".
С интернациональным приветом. Сотка евров.