Сказочник вы наш. Вы пишете только о том, что выгодно укладывается в вашу теорию, а на самом деле, теорий о расселении славян и их предках - десятки, и ни одна не является исчерпывающей.

Восточные славяне – одна из групп древних славян (наряду с западными и южными), сложившаяся в VI-IX веке на территории Восточной Европы. Считается, что в раннем средневековье, до образования отдельных народностей, восточные славяне составляли единую древнерусскую народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура. Славянские древности V-VII веков выделяются среди прочих европейских по специфической лепной керамике, домостроению и частично – погребальной обрядности.

Крупнейшей из племенных группировок восточных славян этого периода является племя, характеризующееся керамикой типа Прага – Корчак ( культура пражского типа) – археологическая культура, занимающая территорию от Эльбы на западе до Среднего Днепра на востоке и от Средней Вислы на севере до Дуная на юге, а так же Припятское Полесье до Киева. Эта культура характеризуется небольшими открытыми поселениями, на которых исследованы полуземляночные жилища с печами-каменками углах, и грунтовыми могильниками с остатками кремации без урн и инвентаря. В инвентаре единство культуры определяется лепными сосудами без орнамента, так называемого пражского типа. В VI-VII веках грунтовые могильники постепенно сменяются курганными, однако сам погребальный обряд не изменился.

Культура Прага – Корчак является древнейшем звеном в генетической цепочке славянских древностей. К ней, так или иначе, восходят более поздние достоверно известные славянские культуры Средней и Восточной Европы. Вопрос о происхождении культуры пражского типа до сих пор открыт. Поиски ее истоков ведутся как в среднеевропейских древностях, прежде всего в пшеворской культуре, так и в древностях раннего железного века лесной зоны Восточной Европы, получивших название «постзарубинецких».

Эти поиски ведут исследователей в археологические культуры германских, кельтских и славянских племен, которые в I-III веках, вместе с племенами зарубинецкой культуры и липицкими насельниками оставили волыно-подольскую группу памятников в Среднем Приднестровье и Южном Побужье, продвинувшись вплоть до Днепра. Во II-V веках эти племена жили на территории Средней и Южной Польши, где находился основной ареал их проживания.

Племена пшевронской культуры занимались земледелием и скотоводством, были хорошо развиты черная и цветная металлургия, обработка древесины, кости и камня. Жилища были неукрепленными и размещались группами вблизи рек и ручьев. Жилища в основном представлены полуземлянками, но исследованы и наземные жилища.

Погребальные обряды представлены труппосожжением, после которого сохранившиеся в золе кости старательно очищали от остатков кострища, укладывали в гроб и затем хоронили.

Керамика этого времени в основном лепная, изредка встречается и гончарная.

Зарубинецкая культура – это культура II века до нашей эры – I века нашей эры, занимающая территорию юга Белоруссии и север Украины. Открыта в 1899г. Известны пойменные и мысовые поселения, которые иногда укреплены рвами и валами с частоколом. Небольшие полуземлянки и наземные жилища имели плетнёные стены в южном ареале культуры и бревенчатые – в северном. Погребения обычно безурновые, но сопровождаются сосудами, украшениями и предметами туалета, чаще всего фибулами, среди которых выделяются специфические фибулы с треугольным щитком, называемые зарубинецкими. Керамика этой культуры – лепная, население так же занималось металлообработкой (железные изделия представлены орудиями труда и оружием). Находки амфор и стеклянных бус в поселениях свидетельствуют о торговле с греческими городами Северного Причерноморья.

Считается, что Зарубинская культура находилась под влиянием латенской культуры, (кельтской археологической культуры железного века (первая половина I тыс. до н.э.), распространенной по всей центральной и западной Европе (Франция, Швейцария, Испания), на Балканах, Малой Азии, Британии и Ирландии, но этническая принадлежность носителей Зарубинской культуры не установлена. С ними связывают бастарнов, праславян и балтов. Иордану славянское племя культуры Прага-Корчак была известна под именем склавинов (славенов).

Другая группировка восточных славян V-VII веков известна в основном на юго-востоке славянского мира, от Нижнего Подунавья до Северского Донца. Она отличается от пражской культуры керамикой, жилищами и погребальными обрядами. Эта группировка известна как анты, упоминающиеся Иорданом и византийскими авторами. Возможно, что это видоизменение славянского имени «венты» или «венды». Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III века до н.э. Основные сведения по истории антов мы черпаем из произведений писателей VI-VII веков: Прокопия Кесарийского - византийского историка; Иордана - готского историка VI века, чьи работы содержат ценные сведения о древнем периоде жизни восточных славян, позволяющие доказать этногенетическую связь славян VI века и венедов, многих арабских историков. Точные географические границы расселения антов не известны.

Арабские источники: Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн русте Абу Али Ахмед – арабский географ и писатель начала X века, перс по происхождению, Ибн Мискавейх – арабский писатель и историк X века, в своих сочинениях писавший о русах буквально следующее: «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства… До тех пор они не могли быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее число своих противников» - и многие другие, в своих работах часто отделяют руссов от славян. Анонимный персидский географ– персидский автор, писавший в последней четверти X века о племени русов, заимствуя свои сведения из более раннего источника, 1-й половины IX века, возможно, не сохранившихся работ Муслима ал-Джереми, в своих записках отличает славян от русов и пишет о трех объединениях славян: Славия – на Ильмене, Арса (Артания, Арта, Арсания) – на Оке, Куявия – на Днепре. Другие арабские и персидские географы, в частности ал-Балхи, ал-Истархи, Ибн Хаукаль и др.), так же пишут в IX веке о существовании этих трех центров Древней Руси. Одни современные исследователями отождествляют Арсу с территорией антов, другие – с Тмутараканью, третьи – с городами Рязань, Ростов Великий и Чернигов.

Но наиболее важной частью расселения антов была лесостепь от Карпат до северного Донца. Анты знали развитое земледелие, оседлое скотоводство, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарное производство, основанное на технике гончарного круга, ювелирное ремесло обработку камня, кости, ткачество и т.д. Ремесло у антов уже отделилось от земледелия и было основой торговли с Римской империей. У антов возникло денежное обращение, основанное на использовании серебряных римских монет. Большое развитие у антов достигло рабовладение, причем принудительный труд рабов использовался непосредственно в хозяйстве. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывающихся антами с целью превращения их в рабов.

Эти данные позволяют ученым делать выводы о том, что у антов в III-IV веках складывалось государство, не получившее завершения. В письменных источниках VI-VII веков упоминаются лидеры и вожди антов: князья Бож, Ардагаст, Пирагаст; дипломат Мезамир; поководцы Хильбудий, Доброгаст, Всегорд и другие. Предполагается, что имя Божа (Боза) было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминающему «время Бусово».

По сведениям Прокопия Кессарийского анты имели сильную военную организацию и выставляли войско в несколько десятков тысяч войнов. В IV веке анты вели упорную борьбу с готами Эрманариха.

С начала VI века анты вместе с родственными склавинами вели наступления на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже в 550-551 годах часть антов и склавинов осталась на Балканах и с этого периода быстро осуществляется славянская колонизация Балкан. С конца VI века анты вели войны с аварами, но в начале VII века имя антов перестало упоминаться в письменных источниках. Место антов заняло новое и более обширное объединение – Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями антов.

3-я группировка восточных славян V-VII веков выделена в регионе между нижними течениями Дабы и Вислы, примыкающем к Балтике. Она отличается от предыдущих специфической керамикой, наземными срубными домами с заглубленным полом и обрядом кремации, при котором пепел умерших рассыпали в определенных местах. Эта группировка отождествляется с упоминаемыми Иорданом венедами (венды, венеты).

Венеды были родственны восточно-славянским племенам, входившим в племенной союз антов. Впервые название венеды зафиксировано в I веке римским писателем Плинием. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке называет венедов и антов склавинами или склавами, т.е славянами. Иордан в своей «Гетике» так же называет венедов славянами.

Эта группа славян населяло в первые века нашей эры территорию от северных отрогов Карпат (Венедские горы) до Балтийского моря (Венедский, ныне Поморский залив) и являлась связующим звеном между восточными и значительной частью западно – славянских племен.

4-я группа восточных славян этого периода выделена в бассейнах рек, впадающих в озеро Ильмень и Псковское. Отличительной особенностью группировки являются длинные курганы, но керамика и домостроение подобны древностям Прага-Корчак, поэтому считается, что происхождение этой группы славян является результатом миграции сюда части славян в середине I тысячелетия из Северной Европы. Это самая северная группа восточных славян, которую еще называют ильменскими славянами (словене новгородские), занимала в VI-X веках побережье озера Илмень, и бассейн рек Волхов, Ловать, Мста, Молога. Именно они в IX-XII веках основали древние города Старая русса и Новгород, а в последующее время их земля становится ядром владений Новгородской боярской республики.

В начале V века в связи с нашествием гуннов прекратили свое развитие все археологические культуры в центре и на востоке Европейского континента, имеющие отношение к славянам: пшеворская, черняховская, киевская и др. Произошла гигантская встряска, приведшая в движение целые народы, в результате чего родилась единая славянская археологическая культура Прага – Корчак V-VII веков, начавшая историю средневековых славян, в том числе и восточных. Обширная по территории культура Прага – Корчак представляет собой картину общеславянского единства от бассейна Лабы на западе до Среднего Днепра на востоке и до Дуная на юге.

После поражения гуннов под предводительством Аттилы на Каталаунских полях в 453г. славяне начали обширное движение из центра Европы на восток, они стали

распространяться на лесные и лесостепные районы земли антов I-V веков нашей эры и сколотов Геродота VI-III веков до нашей эры.

Восточно – европейский аналог пражско – корчакской культуры – культура Прага – Пеньковка V-VII веков вобрала в себя своеобразие многих праславянских культур, определенную часть балтского населения лесной полосы Русской равнины и элементы скифо-сарматского этноса степей Евразии.

В V-VII веков союзы восточно-славянских принялись за широкое строительство земледельческих поселений, составляющих так называемые кусты селений. Число поселков обычно не превышало 4-х, раскиданных на небольших расстояниях друг от друга. Расстояние меду кустами или гнездами таких поселков чаще всего составляло 4-5 км. Места для поселений выбирались в долинах рек, богатых плодородными почвами и пойменными лугами. Территория, занятая славянскими селениями в это время, раскинулась от бассейна Лабы на западе до верховий Северского Донца на востоке.

Западные славяне, прежде жившие на берегах Лабы, Орды и Вислы и строившие главным образом наземные жилища, в Восточной Европе V-VII селились на правобережье Среднего Днепра, на землях исторических полян, древлян, волынян и др.

К северу славяне продвигались долиной Днепра, стремясь на берега Западной Двины и далее на север, вплоть до Чудского и Ладожского озер.

Интересно, что в полосе лесов Восточной Европы от Среднего Днепра на юге до устья Волхова на севере, преобладают наземные славянские срубы с печью-каменкой в углу, характерные для славян V-VII веков. Полуземлянки, столь обычные для лесостепей Восточной Европы и в прежние эпохи, в V-VII веках были особенно характерны для славянских поселений юга Восточной Европы, для бассейнов Днестра, Южного Буга и Днепра.

Многочисленны были славянские полуземлянки в V-VII веках так же на левобережье Среднего Днепра, в бассейнах рек Десна, Сейм, Сула, Псёл и др.

В VI-VII веках на правых берегах рек Ворскла, Пселл, Сулла, Уды, Сейм, Десна, Средний Дон (в районе устья р. Воронеж), восточные славяне возвели десятки защищенных рвами и валами городищ. Городища служили не только для обороны окрестного населения, но и были центрами различных ремесел.

В V-VII веках восточные славяне создали ряд укреплений, ставших впоследствии основой древнерусских: Киев, Псков и др. В VIII веке псковские кривичи поставили крепость Изборск, а словене новгородские – Ладогу в устье Волхова.

ВVI-IX веках стали оживать разрушенные нашествием гуннов восточно – европейские торговые пути. Сохранившиеся после нашествия гуннов греческие города Северного Причерноморья снова стали работать в полную силу, принимая в своих гаванях характерные для Восточной Европы товары – воск, пеньку, лен, мед, пушнину, и т.п.

Волоки, соединившие северную и южную водную системы между собой, позволили соединить рынки Каспия, Балтики, Черного и Средиземного морей, намного увеличив торговые обороты.

После начала VII века, а именно 602 года, когда аварский полководец Апсихон разгромил антский союз племен, в Европе начал стремительно развиваться процесс разобщения славян на западных, южных и восточных.

Их стали разделять религиозные обряды, своеобразие языковых диалектов, различные соседи и отсюда – различные пути исторического развития.

Отдельные союзы славян с каждым десятилетием все дальше уходили на юг, восток и северо-восток от своей древней прародины.

Жизнедеятельность славянских союзов, название которых одинаковы в центре, на юге и востоке Европы (хорваты, волыняне, поляне, дулебы) в V-VII веках зафиксировала археологическая культура Прага – Корчак; территория распространения банцеровщинской и тушемлинской археологических культур близка землям в VIII-XII веках, населенных кривичами;

Колочинская культура V-VII веков почти соответствует территориям распространения исторических радимичей и северян; земли в верховьях Оки, в V-VII веках занятых мощинской культурой, в VIII-XII веках были заселены вятичами;

территория, покрывшаяся в V-VII веках так называемыми длинными курганами, в VIII-XII веках населена псковскими кривичами;

земли в бассейнах рек Ловать, Мста, Волхов и берега озера Ильмень, в V-VII веках занятые носителями культуры сопок, в VIII-XII веках оказались занятыми новгородскими словенами.

Представители того или иного восточно – славянского союза, ушедшие из пределов древнейших регионов расселения, на новых землях стали называться либо именем своего старого союза, либо совершенно новым именем, связанным с окружавшей их природой (болото – дрегва, река Полота – полочане , река Западный Буг - бужане и т.д.), либо

именем главы объединения родов, совершивших переселение (Вятко – вятичи, Радим – радимичи и т.д.)

Вероятно, появление новых наименований племен было связано с их стремлением к независимости о древней метрополии.

Славянские роды, в V-VII веках покинувшие земли дулебов, полян, волынян, хорватов и др. и ушедших на Верхний Днепр, Западную Двину, оку, Волхов, на озера Белое, псковское и чудское, все же ощущали над собой власть старых союзов и потому стремились через создание в своей лесной полосе новых племенных союзов – кривичей, вятичей, радимичей, полочан, дреговичей , хотя и расселившихся по соседству с полянами, северянами и древлянами, укрепиться благодаря выработанной собственной системе власти, экономики и обороны.

Лишь новгородские словене, оказавшиеся почти одни в дремучих лесах севера Русской равнины, не стали отказываться от своего исконного наименования, не опасаясь по дальности своих селений влияния старых южных союзов.

Условия жизни славян на востоке Европы в отдельных её районах были достаточно различны.

Одним из следствий этого стало появление большого числа городищ VI-IX веков на юго – восточных рубежах славянских земель, на вечно неспокойном пограничье с миром тюрок.

Городища, окруженные посадами, предгорьями и окольными городами, чаще всего сооружались на правых, западных или северных берегах рек Ворскла, Пселл, Сула, Сейм, Десна. Средний Дон, верхняя Ока. Соседство с тюркским и иранским мирами степей Евразии давало знать себя постоянно, и защищать свои владения восточным славянам будущих Переяславского, северского и рязанского княжеств приходилось уже в VI-VIII века. Городища лесной полосы Восточной Европы в VI-IX веках главным образом контролировали речные пути, по которым шла львиная доля грузов в обе стороны, поэтому здесь не было непрерывных систем обороны, и гарнизоны городищ занимались в основном сбором проездных пошлин – маты, поскольку в болотистые и дремучие места редко забредали отряды степных кочевников.

Продвигаясь к северу, восточные славяне, делившиеся на сотни и тысячи или представлявшие собой отдельные роды, приходили в соприкосновение с балтами и угро – финнами. Чаще всего такие встречи заканчивались вооруженными столкновениями, где, как правило, победителями выходили более многочисленные славяне, которые либо уничтожали, либо достаточно быстро ассимилировали оставшихся в живых и не бежавших в другие места исконных жителей.

Ну а что касается приводимых вами картинок и реставраций - это только реставрации, в интерпретации различных наук. Сюжет таких интерпретаций: "Вот эта штука - такая, и значила она то-то и то-то"
Хотя что она на самом деле значила много тысяч лет назад для людей того времени, и какой смысл им придавался - никто и никогда не узнает.

Зато что значат эти символы в настоящее время и какое значение им придается сейчас -все знают точно: свастика - это символ нацизма, а не славян.