Составитель и исследователь Сухов В.М.(Email:SuhovVM@mail.ru)
Второй вариант книги о малой Родине моих родителей селе Сысои Сараевского района Рязанской области. Этот вариант дополнен данными из старинных документов, обнаруженных в Российском государственном архиве древних актов и Государственном архиве Рязанской области. Представляет интерес для потомков и краеведов.
22. Схемы родословные Суховых, Карповых, Мордвиновых, Фроловых, Петиных.
Моим родителям - Сухову Михаилу Никитовичу и Суховой (Мордвиновой) Евдокии Ивановне – выходцам из села Сысои - посвящается!
Сложившееся положение дел в отношении генеалогии, которая является одной из важнейших сторон формирования национального самосознания, недопустимо.
Любой член общества действует, находясь в четко очерченном поле традиции своего рода, преданий, а также эмоционального фона своей фамилии. Осмыслять явления в русской истории начала XX века без знания или, точнее, вне знания о родословной недопустимо. Например, родословные последнего императора Николая II (немецкая линия дома Романовых) или Ленина (у Владимира Ильича Ульянова было не больше русской крови, чем у представителей немецкой ветви дома Романовых). Это приводило, и будет приводить к искажениям при характеристиках событий того времени.
В императорской России генеалогия занималась в основном историей дворянских родов, утверждая своим материалом «извечность» ведущей роли дворянского сословия в истории России. При этом забывалось, что дворянство в виде сформировавшегося и законодательно оформившегося сословия появилось в России только в XVIII веке. Основой же Российского государства с древнейших времен было крестьянство. Именно это земледельческое сословие кормило страну и воевало в бесчисленных войнах, именно это сословие было носителем главной идеи Российского государства — христианства, что запечатлено в названии этого сословия.Взамен точных знаний о своей родословной в обществе бытуют и тем самым насаждаются суждения о каком-то татарине, якобы находящемся в роду каждого русского, об ущербности потомков крепостных крестьян и другие подобные этим суждения, сравнить которые можно только с фальшивыми монетами, также имеющими хождение в обществе.
К слову, практика обращения к современникам с вопросами об истории фамилии, рода, села или деревни дает мало: их знания невелики, случайны и не всегда достоверны. Например, жители села Сысои не могли ничего сказать о происхождении названия их села. Только архивные материалы могут прояснить историю рода.
О приемах поиска родословной необходимо остановиться подробнее. Прежде всего, следует знать, что почти все представители русских фамилий на протяжении многих веков своей истории жили на одном и том же месте (малая Родина), поэтому первое, что необходимо выяснить, это местность — село или деревня, — где жили предки.
В последнее время большую помощь оказывает Интернет. К изыскательской работе присоединяется всё большое количество любознательных потомков, а собранные сведения выкладывают на сайтах. Открываются странички истории края, области, города или деревни. Организовываются форумы земляков, однофамильцев. Конечно, эту информацию тоже необходимо перепроверять. Но процент её достоверности высокий. В Интернете можно найти даже копии старинных документов или, как на сайте Рязанской области, указатели или списки метрических, писцовых книг, с номерами фондов архива и документов. Постепенно идет оцифровка старинных документов и рукописей.
Я постарался собрать наиболее полную информацию о местах проживания наших прадедов, исторической обстановке в рассматриваемые времена, а также об их быте.
В первом варианте книги «Сысои» мною были допущены некоторые неточности и предположения. Это было связано как с недостатком исследовательского материала, так и с трудностями прочтения древних документов, которые написаны полууставом, да ещё и скорописью. Некоторые документы писались «со слуха». Поэтому многие названия, фамилии и имена записывались по-разному.
Также в первой книге не были найдены ответы на поставленные вопросы. Оставалось неясно откуда наши прадеды пришли на Сысоевскую поляну, и какое поселение было на этом месте.Прошу оппонентов не судить меня строго. Исторического образования у меня нет. Но за каждым утверждением стоят факты, на которые я ссылаюсь.
Чтобы не было двух разных книг, а сведения, изложенные в книге «Сысои», не потерялись, я решил выпустить новый вариант книги под тем же названием.
Многое ещё не исследовано. Обязательно кто-то из потомков будет возвращаться к истории села Сысои или Борецкого стана. Кто-то постарается составить свои родословные. Для облегчения их работы с документами и выбора направления поисков в приложениях к книге я помещаю выписки из материалов, хранящихся в Российском государственном архиве древних актов и информацию, обнаруженную в Интернете.
История Рязанского края по археологическим данным берет свое начало в эпоху верхнего палеолита (15-25 тысяч лет назад) от первых стоянок человека на этой земле. Две такие стоянки обнаружены в Спасском районе – у села Шатрищи, а также недалеко от деревни Ясаково. Ещё одна стоянка обнаружена в Шацком районе (в 60 км от Сысой) у села Польное Ялтуново.
Первыми, известными из летописных источников, обитателями Рязанской земли были племена угро-финской группы: мерь, весь, мурома, мещера, мордва и другие, давшие многие сохранившиеся до сего времени географические названия на территории области.
Один из первых рязанских краеведов, В.А. Городцов, пишет:«…Наибольшего процветания финские поселения на берегах Оки достигли в VII-IX вв. В этот период берега Оки были заселены сплошь.… Это население исчезло в IX веке так неожиданно, словно по мановению волшебной палочки. На это лучше всего указывает полное отсутствие в их жилищах и могилах куфических монет (в конце IX-X вв.). В X в. вся рязанская земля, финские городища и селения, расположенные по берегам Оки, уже были заняты славянами…».
Перемещение славянских племен на восток в конце 1 тысячелетия нашей эры привело в верхнее и среднее течение реки Оки – в Мещерский край – племена вятичей и радимичей. Мирное проникновение славянских племён завершилось подчинением приокских земель Киевскому княжеству. Дальнейшему их продвижению на восток оказывало эффективное сопротивление государство Камских Болгар.
Столицей Рязанского княжества стала Старая Рязань, основанная в Х веке. После разрушения её полчищами хана Батыя в 1237 году, столицей княжества стал Переяславль Рязанский, по упоминаниям летописи заложенный в лето 6603 (1095 год в современном летоисчислении). Его возникновение связывают с именем черниговского князя Ярослава Святославича (внука Ярослава Мудрого).
В самом конце XI века, когда княжеские усобицы особенно осложнились и усилились вследствие участия в них известного Гориславича, и пустоши и дебри края сделались ареной для междоусобной борьбы. В 1096 году князь Мстислав, сын Владимира Мономаха, по Оке и притокам ее воевал с Олегом Святославичем (Гориславичем), причем Ольговичи шли с юга, от Медведицы и других донских притоков, и приходили к северо-западной окраине бывшей Тамбовской губернии, т.е. к нашим местам.
После раздробления Киевского государства край входил в Рязанское княжество. С юга его беспокоили половцы, кочевавшие в южных районах Тамбовщины с XI по XIII века.
Вскоре половцы были вытеснены монголо-татарами. Русские летописи, повествуя о разорении в 1237 году Рязанского княжества монголо-татарами, упоминают о взятии «Онузы»: «Пришли с восточной стороны на Рязанскую землю, лесом, безбожные татары с царем Батыем, и, придя, сначала, стали станом на Онузе, и взяли ее и сожгли. И оттуда послали своих послов: женщину-чародейку и двух мужчин с ней к рязанским князьям, требуя себе десятой части во всем: в князьях, и в людях, и в доспехах, и в конях».
Есть предположение, что летописная Онуза находилась в северо-западных районах Тамбовской области, а именно в верхнем течении реки Польной Воронеж, либо на водоразделе рек Польной Воронеж и Челновая, что немного южнее сараевских земель. Именно здесь находилась юго-восточная окраина Рязанского княжества, именно здесь пролегали древние дороги, по которым, не преодолевая рек, можно было дойти до Рязани. И именно между этими реками в 1647 году началось возведение Козловского вала, чтобы остановить набеги на Русь.В XIII веке Рязанское княжество распространилось на юг до рек Воронежа и Дона. На востоке Рязанские земли в наших краях заканчивались на реке Паре от с. Высокого почти до с. Троицкое.
Расцвет и наибольшее могущество Рязанского княжества обычно связывают с князем Олегом Ивановичем (1350-1402).
До нас дошли также грамоты митрополитов Феогноста († 1353) и Алексия († 1378), свидетельствующие, что здесь существовали русские поселения еще в XIII веке и что по реке Вороне устроены были караулы и сторожи, наблюдавшие за движениями татар. На карте Рязанского княжества XIV-XV веков (см. выше) мы видим, какие поселения здесь были и с какого времени о них известно.
В 1444 году при отражении набега татарского царевича Мустафы впервые в летописи упоминаются казаки рязанские, давшие начало российскому казачеству.
Вскоре Московское княжество начинает теснить здесь княжество Рязанское. Победа над Мамаем позволила им закрепить свои позиции и договориться о размежевании новых владений. Край был поделен по реке Цне. «От устья Цны вверх по Цне, что на московской стороне, то к Москве, а что на рязанской стороне, то к Рязани», — устанавливал договор.
В середине XV века московский князь уступил свою часть цнинских земель Рязанскому княжеству, чтобы укрепить союз с ним, необходимый для борьбы с татарами. Но дело шло уже к завершению объединения всех русских земель в единое государство во главе с Москвой.
Оно произошло во второй половине XV — начале XVI вв. Рязанское княжество было присоединено к Русскому государству в 1521 году. А вместе с Рязанью вошел в него и край, охватывавший бассейн Цны и верховье Воронежа.
На карте (см. выше) великого противостояния на реке Угре (1500) Московского князя Ивана III против хана Ахмата жирной полосой от правого верхнего угла показаны границы приобретенных при Иване III земель.
В 1553 г. в низовьях Цны была построена первая русская крепость — город Шацк. Ставил его воевода князь Дмитрий Семенович Шестунов. Из древних актов известно, что «ставлен был тот город на сбережения душ крестиянских, и делал его Борис Сукинъ». В 1555 году Шестунов был воеводой Шацка и заведовал «Сапогом Русской дачци вместе с Колычевым». В «Заметках о землях Рязанских» М. Макаров (Рязань, 1825 г.) дает понятие «Сапога». Этим словом «а иногда Ножкою, называли то урочище, которое оставалось между болот, или рек, или между чужих земель, примыкаясь широким концом к своим землям».
Дачцы или дачи – земли, розданные князьями и воеводами за службу своим людям и входившие в состав административной единицы русского государства.
Началось заселение и освоение русскими этого края.
Темпы освоения этой местности сдерживались постоянными набегами. Даже после распада Золотой Орды, господствуя в Приазовье и Поволжье, татары наводняли степь ордами грабителей. Диким полем называли ее на Руси. Частью Дикого поля был и наш край. Когда большими силами до нескольких десятков тысяч человек, когда небольшими отрядами татары опустошали пограничные земли, уводили с собой пленных, скот, имущество.
С середины XVI века Русское государство принимает меры, которые должны были уменьшить опасность нападения татар. На подступах к нашему краю из городов Шацка и Ряжска в глубь степи высылались сторожи. Они цепью охватывали край с юга от р. Вороны до р. Воронежа и дальше к Дону.
В конце XVI века при Иване IV Грозном произошло создание единой общерусской сторожевой службы. Ее возглавил видный русский полководец М.И. Воротынский. Был создан устав сторожевой службы, где детально расписывалось поведение «сторожи» в поле. Каждый южный город выставлял определенное число сторожевых казаков и служилых людей. Они выезжали на границу и регулярно объезжали ее. Если обнаруживался след татарского отряда, то одна часть «сторожи» преследовала противника, а другая высылала гонцов в города для организации отпора. При получении известий о татарах вся система оповещения пограничных городов и столицы приходила в действие. Войска выдвигались навстречу противнику уже зная, где его искать.
Когда Рязанское княжество стало частью Московского государства в состав Рязанского уезда входило 9 станов. Самыми большими из них считались Каменский (50036 четей) и Окологородний (38536 четей). А самым маленьким – Старорязанский (20274 четей).
Рязанский уезд рекой Ока делился на 2 большие части – стороны Рязанскую и Мещерскую. Это деление не имело официального значения, но писцы упоминали о нем для удобства ориентирования. Земли сысоевские находились на Мещерской стороне.Старорязанский стан в XVII-XVIII вв. включал нынешние КЛЕПИКОВСКИЙ, СПАССКИЙ И ШИЛОВСКИЙ районы, восточную часть РЯЗАНСКОГО района, а также части КАСИМОВСКОГО, КОРАБЛИНСКОГО, ПУТЯТИНСКОГО, САПОЖКОВСКОГО, САРАЕВСКОГО, САСОВСКОГО, СТАРОЖИЛОВСКОГО и УХОЛОВСКОГО районов.
Названия населенных пунктов в те далёкие года соответствовало количеству дворов. В среднем на село приходился 21 двор, на сельцо – 15, а на деревню – 6-8.
«Край наш, — пишет И.И. Дубасов, — обратил на себя особенное внимание правительства еще при Иоанне Грозном, который поручил охрану «мещерской стороны» ближнему своему боярину Никите Романовичу Юрьеву. Дед первого царя из дома Романовых «выдал для береженья мещеры стоялых и объизжих голов и сторожевыя станицы», и отражал нападения не одних татар и ногайцев, но и черкесов и донских казаков. В былые смутные годы единоверие и племенное родство, оказывается, еще далеко не обеспечивали нашей безопасности. Для убеждения донских казаков, чтобы они отстали от измены, царем Михаилом Федоровичем посланы были в донские степи «духовныя власти» с грамотами и подарками… И с тех пор донское воровство почти утихло. Стали донцы за едино с нашими украинскими служилыми людьми… Замечательно при этом следующее обстоятельство, что наши темниковские, елатомские и кадомские татары, пешие и конные, дружно составляли особые татарские полки и верно несли государеву службу…».В 50-е годы XVI столетия степь начиналась за городами Шацк, Пронск, Ряжск, Михайлов, Данков. На южных границах Московского государства сторожи стояли станом на реках Липовице, на Челновой и Воронеже. Для защиты земель Московского государства при царе Федоре Иоанновиче в 1593 году был построен город Воронеж, а в 1592 году – Елец. Однако ещё долго степняки разоряли эти места.
Для усиления оборонительной линии Шацк-Ряжск в конце XVI – начале XVII веков был построен город Сапожок. В писцовых книгах 1627-1628 годов он впервые упоминается как Сапожковское городище. Название дано либо по названию реки Сапожок, либо по географическому термину «Сапожок», т.е. «участок пашни или луга, вдающийся в лес, а также наоборот, клин леса в лугах». Возникновение города Сапожок нигде не описано. До сих пор неизвестно кем он строился и из каких мест сюда были переселены казаки и другие служилые люди.
Однако остановить татарские набеги сторожи не могли. Существует письменное упоминание, что в 1623 году к Сапожку пришли татары. Разграбили и сожгли многие селения и город. Узнав об этом, Государь направил воеводе грамоту, в которой обвинял его в неспособности организовать сторожевую службу для своевременного оповещения мирного населения о набеге.Первая половина XVII века в этом крае была особенно беспокойной. Приходили сюда, как говорит одна местная грамота 1634 года, «многие польские и литовские люди, и немцы и черкасы, и становились таборами, и к селениям приступали, и до Шацка доходили, человек по 500 и более, и был тот приход для промыслу». Следует отметить, что именно в 1634 году завершилась неудачная для России война с Польшей из-за Смоленска. Русская армия вынуждена была бесславно отступить от Смоленска. В самый разгар осады крепости на южные русские границы, оставшиеся беззащитными, обрушились эти набеги. Они-то во многом и сорвали планы русской военной кампании.
Поэтому требовалась более совершенная система обороны границ.
Сведения об укреплении границ мы находим в окружной грамоте царя Михаила Федоровича. Там говорится: «В прошлых годах крымские, нагайские и азовские татаре часто приходили изгоном под Рязань, Ряжск, Шацк и др. города, избивали служилых и уездных людей, брали их в плен, нещадя женщин и младенцев, сжигали села и деревни, пригородная слободы. От того многия из них запустели, а служилые люди оскудели, лишились лошадей и оружия». В связи с этим царь приказал на реке Лесной Воронеж в 1635 году поставить город-крепость и поселить там стрельцов, казаков и всяких жилецких людей. В 1635 году в Москву правители вызвали опытных специалистов юга России. Они предложили построить новые крепости и перекрыть наиболее опасные пути проникновения татар и прочих инородцев на Русь. Один из таких путей лежал через реку Воронеж в районе Урляпова брода. Татары регулярно ходили этой дорогой на Рязанщину.
Руководить строительными работами поручили опытному воеводе И.В. Биркину и его молодому зятю М.И. Спешневу. В начале октября оба воеводы и служилые люди из Ряжска, Шацка, Лебедяни, Ельца и других городов прибыли на место. В районе старинного Урляпова городища собралось свыше шестисот служилых людей. Однако строители предложили строить город в другом месте, на реке Лесной Воронеж, в Козловом урочище. Мощный высокий берег, близость леса и реки создавали идеальные условия для строительства крепостных укреплений. В воскресный день 11 октября 1635 года на Козловском урочище состоялась закладка нового города Козлова.
На Шацкой стороне от реки Польный Воронеж до реки Челновой был насыпан земляной вал на протяжении 12 верст, а на нем поставлено 3 земляных городка. За Шацком в степи были заложены города Верхний и Нижний Ломов.
Не оставлялась и сторожевая служба. С весны и до поздней осени на границе несли сторожевую службу разъезды. Обычно они состояли из шести человек. Двое устраивались на вышке или высоком дереве и следили за степью, остальные по двое разъезжались в разные стороны и осматривали степь на 10-20 верст. Если на горизонте появлялась туча пыли, поднятая конями нападающих, дозорные тотчас же зажигали на вышках костры и спешили известить население о вражеском набеге. Люди укрывались в лесах или за стенами городков. Одним из способов обороны было сжигание травы в степи. Тем самым кочевникам не давали возможность прокормить свои табуны на Рязанской земле.
Меры эти приносили свои плоды. Так, в 1635 году к реке Вороне «пришли татаровя, человек 300 и больши, и долго стояли и бою не приняли и ушли в степь. А догоняли их тамбовские атаманы, и племянники атаманские, и казаки, и иные воинские люди…».
Массовая раздача земель в Старорязанском стане начинается только после Смуты, в первой трети XVII века. Если в 1594 году здесь насчитывалось всего в помещичьих и вотчинных землях 69 сел и деревень, которыми владели 69 фамилий, то спустя 35 лет эти цифры вырастают почти в 3 раза!
В древние времена земли Сараевского района (волости) входил в состав то Шацкого воеводства, то Козловского уезда, то Азовской губернии, то Сапожковского уезда Рязанского наместничества.
Наш край занимал водораздел между бассейнами рек Пара и верховий Воронежа. Его земли прилегали к древним «Шацким воротам».
Впервые документальные упоминания о селениях на землях Сараевского района относятся к концу XVI – началу XVII в.в.
Так, у села Борец, что в трех километрах к юго-востоку от Сысой, обнаружены славянские курганы и селище, относившееся к XI-XII векам.
Первое упоминание о селе Борец находим в писцовых книгах Козловского уезда 144 (1636) и 145 (1637) годов (рукописи «писцовые книги Козловскiя 144 и 145 г.» хранились до 1917 года в Московском архиве Министерства Юстиции под. №198, л.318 и 319). Борец описывается в качестве деревеньки и «… в Борецком ухожье, селятся внове Козловцы – дети боярские, а в них же под церковь и под дворы места». Селом с церковью Рождества Христова Борец значится уже в окладной книге 1676 года. Церковь была деревянной и вновь строилась деревянная в 1773 году. В 1800 году помещик Иван Фатов перекрывал её новым тёсом. Чтобы выполнить эти работы, необходимо было разрешение церковной администрации Козловского уезда и оно было получено. В приход Борецкой церкви входили деревни: Грязновка (1 двор), Нестеровка (5 дворов), Катаровская (10 дворов) и Николаевка (30 дворов). К концу XIX века прихожан было мужского пола 1846, а женского пола 1993. Школа в селе существует с 1857 года. Подробней о селе Борец можно узнать из работ П.П. Стаханова.
Близ села Паники (ранее это село называлось Красный Бузулукъ, 1671 г.), что в 8 километрах к югу от Сысой, найдено древнерусское городище XII-XIII века.
Слово Бузулук с тюркского языка переводится как «телячий загон» или «мятежный, бунтарный», а более ранний перевод – целина, степь. Сама речка Красный Бузулук, или как её называли «ржавец», в настоящее время мало просматривается. Однако около перекрестка перед районным центром Сараи до сих пор осталось заболоченное место с красноватым окрасом. Возможно, в связи с этим и появилось название ручья.
В окладной книге 1676 года упоминается село с часовней святого страснотерпца Дмитрия. В приходе «…тридцать дворов детей боярских, а иных чинов и иных дворов нет, а церкви там нет, потому что вновь селятся». Село именовали и по названию ручья Бузулук, и позже по названию речки Паники, которые впадают в речку Верда. Церковь в селе Красный Бузулук построена в конце XVII столетия. Вновь строилась в 1752 и 1873 годах. Согласно доносу в патриархию от 1823 года иерей Алексей Алексеев самовольно пристроил колокольню к церкви, за что был наказан.
Наименование районного центра Сараи переводят с татарского как «место торговли». Существуют легенды, что здесь в XII-XIII веках и позже были поселения или стоянки кочевников. Рязанцы встречались здесь со степными кочевниками для обмена и выкупа пленных, а также торговли или обмена товарами. Однако к XVII веку здесь не существовало никакого поселения. Согласно историческим документам, село Сараи было поставлено Козловскими детьми боярскими на пустующих землях села Кривское на другом берегу речки Верды (возможно там и были какие-нибудь сараи кривских помещиков).
Просматривая работу М.Б. Оленева «История сел и деревень Рязанской области конца XVI – первой половины XVIII вв. (Старорязанский и Окологородний станы), в которой опубликованы списки населенных пунктов и их владельцев (справочник составлен на основе писцовых, переписных и межевых книг, ландратских и ревизских сказок), я обнаружил запись, по которой сельцом Вёрда на реке Вёрда уже с 1594 по 1601 год владел помещик Захар Семенов сын Соболев. В Рязанской области есть ещё одна река Вёрда, впадающая в реку Ранова. Но я не нашел на ней селения под названием Вёрда. Да и не в один из указанных станов эта местность не входила. Поэтому можно предположить, что это сельцо является ж/д станция Вёрда, вошедшая в настоящее время в состав Сарай. Хотя и это не факт. В межевых книгах Козловского уезда оно не упоминается, а в верховьях реки Вёрда есть современное село с названием Большая Верда.
В трёх километрах от села Сысои на запад расположено село Можары, что в переводе с татарского, как считают некоторые историки, обозначает «большая арба». Ученые до сих пор не могут установить происхождение этого названия. В приходе Можарской Архангельской церкви числилась женская община, названная Николаевскою, устроенная на Бовыкинской горе в 1885 году. О Можарах и Бовыкинском монастыре будет рассказано позже. Выше мною представлена карта Сапожковского уезда конца XVIII века, взятая из Интернета. На ней почему-то нет обозначений сёл Меньшие и Большие Мажары (1647), но есть Озерихи (1678). На месте полей этих сел показан лес. У меня есть предположение, что эта карта второй половины XVII века, когда здесь находилась Бовыкинская пустошь, принадлежавшая Солотчинскому монастырю. Также в Сапожковский уезд вошла большая территория Подлесного стана Шацкого уезда в бессейне реки Тырница, откуда пришли первопоселенцы села Сысои.
Кому же давалась земля во владение в те далекие времена, и какие законы регламентировали землевладение служилыми людьми?
Те, кто нёс царскую службу по охране границ русского государства, находился на воинской службе и участвовал в ратном деле, наделялись землей для прокормления, содержания коня, оружия и другого воинского снаряжения. В основном это были дворяне, дети боярские, рейтары, казаки, солдаты.
Поземельные владения служилых людей состояли из вотчин и поместий. Вотчина была белая земля, с которой вместо оброка владелец нес службу. Вотчины считались полною собственностью владельца, они были у служилых людей, монастырей, торговых гостей (купцов). Только по Уложению Государя Алексея Михайловича запрещено было владеть вотчинами лицам не дворянского сословия. Крестьяне не имели частной поземельной собственности, но в описываемом периоде времени они имели личную свободу и движимую собственность.Родовыми вотчинами, в том числе и купленными (до 1679 г.), владелец мог свободно распоряжаться по духовному завещанию, только в случае отказа вотчины на монастырь, членам его рода предоставлялось право выкупа этой вотчины. По Судебнику Иоанна III дети наследуют право тогда, когда владелец не сделал духовного завещания, при чем не делается различия между родовой и приобретенной землей. Государи Иоанн III и Василий III ограничили право служилых князей распоряжаться своими вотчинами.
Относительно выслуженных вотчин права распоряжаться ими определялись жалованными грамотами: иногда права давались полные, иногда только известного рода, иногда вовсе не определялись. Жалованные грамоты выдавались иногда в пользу самого лица пожалованного, его детей, жены и рода, иногда с исключением рода и жены, иногда в пользу одного пожалованного лица. В жалованных грамотах Великого Князя Василия III писался только тот, кому вотчина за службу дана, а дети его, и внучата вольны, но права их не были обозначены.Указ 1572 года вводит новое понятие заслуженной вотчины (вотчины Государскаго данья) и резко отличает ее от старинной (родовой) вотчины. Вотчина Государскаго данья в случае смерти лица, получившего ее от Государя, следует всякий раз условиям жалованной грамоты, которые могли быть далеко не одинаковы. Но раз эта грамота утеряна, то вотчины Государскаго данья не получает по наследству даже родной сын умершего.
Приговор 1581 года считается одним из замечательнейших в истории законодательства о землевладении. В ход его главную роль играли потребности внешней обороны, а отсюда заботы о боевой годности дворянской (боярской) военной силы, которая покоилась на земельных отношениях. От правильности этих отношений зависело, в значительной степени, совершенство боевой готовности этой силы. В Соборном приговоре 1581 года, между прочим, было сказано: "Собрахомся в преименитом граде Москве... от належащаго варварскаго ради прещения от Турского, и от Крымского, и от Нагай, и от Литовскаго короля, с ним же совокупишася ярым образом Полша, Угры, Немцы Лифлянские и другие Свейские". В виду таких обстоятельство требовалось все земли удерживать для военных людей и военных целей.
При Иоанне Грозном твердо установился тот порядок, что прожиточные поместья вдовам и дочерям девицам обыкновенно давались из поместий мужей первых и отцов последних. Точно также дозволено было сдавать свои поместья родственникам людьми старыми и отставленными от службы в виде припускания младшего к отцу в поместье. Эти узаконения при Иоанне Грозном имели особое значение для украинных городов, в том числе для Рязанского края в виду беспрерывной военно-боевой службы порубежников дворян и детей боярских, убиваемых и раненых в битвах, нападениях и отражениях неприятелей. Сдача поместий имела большой смысл для потерявших здоровье и трудоспособность на боевой службе дворян и детей боярских, а также вдов и сирот-дочерей, утративших воинов-отцов, а нередко и матерей, влекомых в жестокий плен хищными ордами.
Постоянная разведочная и сторожевая служба в мирное время была уделом военно-служилаго сословия. Станицы, сторожи, разъезды в отдаленные, глухие и полные опасностей места степей составляли круг службы детей боярских и представляли, по словам компетентных историков, выдающееся явление не только в русской, но и во всемирной истории.Жалованные грамоты по вотчинному и поместному владению землей указывают права владельцев относительно распоряжения вотчинами и поместьями. Первоначально они не имели однообразного содержания. Разным лицам предоставлялись различные права распоряжения жалованными вотчинами. Когда жалованные вотчины стали приближаться к родовым и, наконец, слились с ними, тогда и явился один общий тип грамот, по которому возможно судить об объеме прав вотчинников. Однако установление общего типа жалованных грамот не исключало грамот и какого-либо чрезвычайного характера.
Поместья давались служилым людям вместо жалованья за службу, поэтому поместья не имели характера частной собственности и не могли переходить по наследству. В XIV веке поместья не оставались даже всю жизнь за одним лицом, но только в продолжение его службы. Впоследствии сын, если он был годен на службу, мог заступить место отца и получить его поместье. По смерти помещика поместье его делилось только между готовыми на службу сыновьями. Отец еще при жизни мог поделиться с сыновьями, вступившими на службу. Но в XVI веке наступило наследование поместий в боковых степенях родства в тех случаях, когда умерший не оставлял сыновей. Брат наследовал брату, племянник - дяде; в этих случаях боковые родственники получали поместья за свою годность к военной службе. При этом надо иметь в виду, что после смерти помещика поместье его возвращалось к Государю, который уже жаловал им, по своему усмотрению, родственников умершего. Первоначально право помещика пользоваться своим поместьем ограничивалось только получением денежных, хлебных и других доходов. Со временем право помещика - пользоваться владеемой им землею - было уравнено с правом вотчинника, только он не мог пустошить поместья, дурно относиться к крестьянам, продавать и менять поместья без позволения Государя.
Кроме поземельной собственности, служилые люди имели холопов, наймитов и крестьян. По Судебнику Иоанна III (1497 года) случаи перехода в холопство были те же, как и по Русской Правде: 1) по полной грамоте, то есть, когда кто сам себя продаст в холопство; 2) по должности сельского тиуна или ключника; должность городского тиуна не делала из свободного холопа; 3) женившись на рабе или поступивший в чье-либо владение в приданое или по духовной также считался холопом. Холоп, взятый в плен татарами, если впоследствии успевал бежать из плена, переставал быть холопом и становился свободным человеком. Бежавшего холопа можно было взять только после доклада наместнику с боярским судом, взяв у него беглую грамоту для отыскания бежавшего холопа. В XVI веке наместники с боярским судом были только в шести городах: Москве, Новгороде, Пскове, Твери, Нижнем Новгороде и Рязани. Следовательно, беглый холоп всегда имел много времени, чтобы скрыться, прежде чем его господин мог начать розыски.
Дети боярские должны были справить за собою отцовское поместье, в случае смерти отца, и поспешить челобитьем об этом, чтобы это поместье не было отобрано. Но по Уложению Алексея Михайловича отобрание поместья у сына было отменено, а только взыскивали с опоздавших справить поместье двойные пошлины.
Что касается обработки земли, то служилым людям в XVII веке приходилось трудиться самим, так как крестьян у них почти не было.
В исторических документах мы можем видеть «сословия» первых поселений на территории Борецкого стана.
Так изначальные сведения о селе Сараи встречаются в окладной книге 1676 года, где упоминается Сараи, при р. Верде в качестве «села с Богоявленской церковью, въ Борецкомъ стану». В селе 42 двора детей боярских. Из них: 22 двора рейтар (конных воинов), 6 дворов солдатских, 11 дворов бобылей (обеднявшие помещики, зачастую не имеющих своего двора и вынужденные кормиться каким-нибудь промыслом) и половинщиков (работающие на землевладельца и отдающие ему большую часть урожая).
В словаре понятие «дети боярские» в XV – XVII вв. - категория служилых людей «по отечеству»: мелкие феодалы на военной службе князей, царей, бояр, церквей.С введением подушной подати бобылей прировняли к крестьянам. А к 1708 году полковые казаки и пашенные солдаты перешли в разряд тягловых крестьян.
В случаях перевода детей боярских на службу в новопостроенные города для них сельскохозяйственная деятельность была возможна потому, что помимо «испомещения» их на новых местах, они - сведенцы - удерживали за собою право на старые свои поместья.В целом экономика Рязанской губернии во второй половине XVIII века развивается стабильно. В трудах вольного экономического общества за 1767 год находим информацию о рязанском крестьянстве: «Крестьяне содержат разное количество скота. Обыкновенно, если семья не очень большая, крестьянин имеет 2 лошади, 1-2 коровы, 5-6 овец, несколько свиней;… гусей во всяком селе и деревне держат довольно. Для откорма в осень их содержат в садках, а битыми солят и коптят…. В здешнем народе всякий в звании своем располагается хорошо и семьянистых людей довольно, а живут люди неодинаково, лет по шестьдесят и по семьдесят, и более…. Каждый земледелец тщится во всяком довольствии себя видеть».
На пахотных землях сеяли рожь, овес, пшеницу, гречиху, горох, чечевицу, ячмень, просо, полбу. Достигалась хорошая урожайность. Из овощей возделывались капуста, репа, морковь, свекла, брюква, редька, огурцы, тыква, дыня, арбуз, а с конца XVIII в. – картофель. Некоторые землевладельцы выращивали и экзотические фрукты, например ананасы. А в селе Смирновке Сапажковского уезда разводили апельсины и лимоны (в оранжереях росло до 800-1000 деревьев).
Сараевский краевед А.А. Крючков предполагает, что поселение Сысои образовалось в 1620-1623 годах.
В наиболее ранней из сохранившихся Писцовых книг Шацкого уезда – книга 1627 года (фонд 1209 оп. 1 кн. 1144) – села Кривское, Сысои, Оловай, Борец, Высокое, Максы не значатся. Да и вообще в книгах Шацкого уезда нет упоминаний об этой местности.
Ещё раз постараемся разобраться с местом, на котором возникло поселение Сысои.Эти факты говорят о том, что земля Сапажковского уезда вдоль реки Пары, которая расположена ближе к городу Сапожку, заселялась ещё в XVI веке и ранее. Эти поместья защищались от набегов кочевников и кубанцев близь лежащими острогами и засеками, а затем крепостью Сапожком. Земли же от Собчакова дальше в Дикое поле стали активно заселяться только после постройки крепости Козлов, т.е. после организации защиты их от набегов и грабежей.
Например, село Озериха на реке Алешина Бовыкинская записано за боярином Никитой Ивановичем Одоевским только с 1678 года.
И это подтверждают документы, связанные с Бовыкинской пустошью.
Бовыкинская пустошь располагалась по берегам реки Пара вниз по течению от устья реки Олешня Бовыкинская.
Вероятнее всего два с лишнем столетия здесь были небольшие поселения (возможно и отшельники), жители которых не занимались земледелием, как основным трудом. Они охотились на бобров, лисицу, зайцев и другую дичь, ловили рыбу, собирали мёд, грибы, ягоды, травы и передавали эти продукты представителям монастыря. Часть предметов промысла обменивали на продукцию кочевников или крестьян (ведь Собчаково находилось недалеко – 10 км, как возможно и другие поселения). Этим монастырским людям хорошо была знакома территория Сысоевской поляны. Однако упоминаний о поселении в этом месте отсутствует даже в монастырских источниках.
В последствии часть земли у монастыря была отобрана и отдана во владение боярину Стрешневу Ф.С. А произошло это только тогда, когда организовались Козловский и Тамбовский уезды и здешние земли перестали быть в разряде опасного земледелия.В 1675 году село было отписано в казну (причины следует искать в жизнеописании боярина Стрешнева И.Ф.) и поделено на Большие и Меньшие Можары. Большими Можарами стали владеть лица, указанные выше, а село Можары Меньшие на речке Паре в 1697 году отдано ШЕРЕМЕТЕВУ Борису Петровичу.
С 1720 года селом стала владеть ГОЛОВИНА вдова Анна Борисовна жена боярина Стрешнева Ивана Федоровича.
В начале XX века селом Большие Можары владел помещик Ханыков.
В одной из работ П.П. Стаханова Бовыкин указан как землевладелец этих мест. Эта информация ошибочна. Как мы видим из исторических документов, пустошь была названа Бовыкинской ещё до отписания к монастырским землям. Следовательно, она так названа не по фамилии землевладельца, а по другим причинам. Да и в списках помещиков, владевших этой землей нет фамилии Бавыкин (хотя помещики с такой фамилией в других княжествах были).
Документы дают основание полагать, что эта местность была известна уже давно и её ресурсы использовались рязанцами ещё с XV века или раньше. Если Сысоевская поляна и не была заселена людьми (нет ни одной грамоты Рязанских князей, в которой эта земля отписывалась во владение или для какого-то использования), то бортники или охотники, живущие рядом, о ней знали. Река Алешня (Олешня) Бовыкинская являлась границей между Бовыкинской пустошью и Сысоевской поляной.
Реки под названием Алешня очень распространены на территории Рязанской, Тамбовской и других областей Руси. Они так называются, потому, что их берега густо зарастают ольхой. При активной жизнедеятельности людей берега от ольхи очищаются (вырубаются, вытаптываются побеги). При запустении они вновь зарастают.
Это видно по современному состоянию рек. Так, в XX столетии берега рек вокруг села Сысои в основном были чистые. Из кустарника можно было встретить иву. Ольха росла в редких местах.Сначала там находилась богадельня с домовой церковью. В 1888 году была организована православная община, а с 1894 года открыт женский общежительный Николо-Бавыкинский монастырь.
После свержения монархии и Великой Октябрьской социалистической революции в 1917 году монашек из него выгнали, а в монастыре организовали сельскохозяйственную коммуну. В период коллективизации коммуну упразднили. Церковные постройки частично разрушали сами жители поселка. В настоящее время в посёлке осталось несколько домов бывших колхозников, а от монастыря - развалины кирпичной церкви, колокольни, монастырской стены и трапезной. Колокол монастыря установлен в селе Сысои.
В начале XXI века решался вопрос о воссоздании мужского монастыря для бывших заключенных и наркоманов. Инициаторами были бывшие наркоманы, вышедшие из мест заключения. Их поддержала администрация района и назначила своего представителя (местную активистку) курировать этот проект.
7 ноября 2007 года Священный Синод под председательством Патриарха Алексия II по прошению Преосвященного Архиепископа Рязанского и Касимовского Павла благословил открытие Николо-Бавыкинского мужского монастыря в поселке Заря Свободы Сараевского района Рязанской области и назначил игумена Гурия (Покровского) наместником монастыря.
Два года «новоявленные монахи» пытались наладить быт и восстановить постройки. В 2007 году ими зверски была убита представительница администрации.
Сейчас переделывается под Тихвинский храм деревянный дом, приобретенный на территории монастыря у местных жителей. В монастыре находится святыня - чудотворный образ Святителя Николая (Бавыкинский).
В Интернете проводится акция по сбору пожертвований на восстановление монастыря.
Чтобы больше понимать смысл географических названий и их происхождение, здесь приводятся объяснения историком М.Б. Оленевым некоторых названий городов, сел, рек в Сараевском районе и Рязанской области.
Большие Можары, село Сараевского р-на. Название противопоставлено наименованию соседнего села Меньшие Можары. Оба населённых пункта упоминаются в окладных книгах 1676 года. Имеются различные версии происхождения компонента Можары. Сомнительна его связь со словом можара (мажара) - «татарская большая арба». Объяснение антропонимического характера (по фамилии землевладельца) предполагает преобразование исходной формы Можарово в Можары. Наиболее вероятно, что данный компонент возник из народного географического термина мажары, отмеченного в значениях «бугристая местность», «древнее кладбище». Не исключена также связь с упоминаемым в памятниках XVI века этнонимом можары, в котором ряд исследователей усматривает предков современных татар-мишарей. Необходимо добавить, что название «Можарова пустошь» и фамилия Можаров часто встречаются в древних актах XV и XVI веков.
Борец, село Сараевского р-на. Расположено на левом берегу реки Пары. На другой стороне реки находится гора, которая тоже называется Борец. Населенный пункт упоминается в писцовых книгах 1636-1637 годов как деревня Борец на реке Паре (здесь М.Б. Оленевым сделана ошибка – в писцовых книгах 1636-1637 годов указана деревня на реке Паре и речке Верда без названия, а в строельных книгах воеводы Биркина от 1638-1639 года записано уже село Борец – В.С.). По окладным книгам 1676 года значится уже селом с церковью Рождества Христова. Не исключено, что совпадение наименований горы и села объясняется первоначальным нахождением населенного пункта на горе. Согласно местной легенде, село было названо по очень сильному человеку (борцу), проживавшему на горе. Н.Н. Левошин (1976) считал, что топоним возник из слова борец - «маленький бор». Однако в этом значении употребляется слово борок. Более вероятна связь со старинным словом борец - «сборщик подушного (черной дани) с крестьян в пользу князя».
Верда, река, левый приток р. Рановы. В. Сушицкий (1921), ссылаясь на карту Рязанского наместничества, существовавшего с 1778 по 1796 год, считает исходной форму «Иверда». Однако этому противоречат данные платежных книг по Пехлецкому стану 1594-1591 годов, в которых река носит название Верда. Сомнительно предположение Н.П. Милонова и В.Г. Руделева (1961), согласно которому гидроним произошел от ведра - «ясная» (сравните: вёдро - «ясная погода») с метатезой, т.е. перестановкой, согласных и был перенесен в Среднее Поочье с запада в результате миграции вятичей (в Белоруссии имеется р. Ведречь - приток Днепра). Более вероятие иноязычное происхождение названия. И.А. Сокольский сближая его с балтийским словом варде «лягушка», что, по-видимому, вызвано каким-то недоразумением (сравните с литовским varle «лягушка»). Возможны также балтийские параллели, как, например, литовское verdene - «родник, водоворот, топкое место» или verdulus - «родник, источник». По мнению Н.В. Любомудрова (1871), гидроним Верда возник из мордовского наречного образования верде «сверху»; соответствующие прилагательные со значением «верхний» - эрзянское верце, мокшанское вярце. Следует отметить, что наименование не имеет единичного характера. В Рязанской области так называется еще приток реки Пары. В Тамбовской области есть река Большая Верда (здесь ошибка – такой реки нет, село Большая Верда в Тамбовской области стоит на той же реке Верда, что впадает в реку Пару – В.С.).Паника, река, левый приток реки Дон. Название образовано от народного географического термина пониква (в соответствии с акающим произношением - паниква), имеющего ряд вариантов: пониковец, поникша и т.п. Как отмечает Э.М. Мурзаев (1984), все разновидности термина обозначают "тип рек, вода которых "поникает", иссякает вниз по течению, что свойственно карстовым районам, где обычно вода проваливается в воронки, трещины и уходит под землю". С.К.Кузнецов (1910) сближал гидроним Паника с мордовским панке - "лоскут". Присоединяясь к финно-угорской версии происхождения названия, Н.Н.Левошин считал, что оно обозначает прерывистую, т.е. "лоскутную", реку. Однако наиболее вероятно славянское происхождение гидронима. А.И.Попов (1965) отмечает, что в древнерусском языке представлен глагол поникати в значении "опускаться, скрываться". В Сараевском р-не имеется село Паники, расположенное на речке Паничке. Как сообщает П. Каданцев (1967), по местной легенде в стародавние времена в окрестностях безымянной речушки русские внезапным ударом навели панику на дикую орду и разбили врага. В память об этом событии речку назвали Паничкой, речка же передала свое имя селу (село сначала называлось Красный Бузулук – по названию ручья, протекавшего с юго-запада – В.С.). В действительности название этой речки тоже произошло от народного географического термина пониква.
Пара, река, правый приток реки Оки. Название, видимо, имеет финно-угорское происхождение. Н.В.Любомудров (1871), а затем С.К.Кузнецов (1910) соотносят его с эрзя-мордовским «пара» - "добрый". Возможно также сближение с мокша-мордовским пора, помра - «роща, бор, урочище». В последнем случае гидроним характеризовал реку с заросшими деревьями берегами.Ряжск, город, административный центр Ряжского р-на. Населенный пункт возник в качестве опорной крепости Российского государства. Упоминается в памятниках письменности второй половины XVI - XVII веков как Ряской город, Рязское городище, Ряской, Рязский, Рязск. Истолкование названия Ряжск из слова ряж - "крепостное сооружение в виде деревянного сруба" не является убедительным, так как не учитывает исходной формы с основой Ряс-. Вряд ли наименование города связано и с рекой Ряса, протекающей в 30 км от населенного пункта. По мнению П.П.Семенова (1873), населенный пункт получил имя по местности, которая в начале XVI в. называлась Рясское поле (от ряса – «топь!»). Однако более вероятно, как отмечает Е.С. Отин (1996), что название связано с ручьем Ягодная Ряса, на берегах которого возник укрепленный городок. Практика наименования укрепленных городков по близлежащим водным объектам была достаточно распространенной. Так, опорная крепость Шатской город (ныне г. Шацк) была названа по реке Шаче. Форма Ряжск является вторичной и представляет собой орфографическое оформление произносительного варианта Ряшек, возникшего из Ряшской (показательно, что жители Ряского города в XVI-XVII веках обозначались словом ряшане). Написание Ряжск, видимо, явилось результатом народного осмысления топонима по созвучию со словом ряж. Это нашло отражение в гербе Ряжска, на котором изображен ряж.
Алешня, село Рыбненского р-на. Место рождения Н.К.Нарышкиной - матери царя Петра I. Предание связывает название с именем сына Петра I Алексея (1690-1718). Однако населенный пункт упоминается как сельцо Олешня уже в платежных книгах 1594 - 1597 гг. В писцовых книгах XVII века оно обозначено как село Олешня «на речке на Олешне». Распространенной является версия, согласно которой населенный пункт получил имя по окружавшему его ольховому лесу (сравним: ельня в значении «ельник» - г. Ельня Смоленской обл.). Но более вероятно, что по этому признаку была названа речка Олешна (ныне Алешинка). В народной географической терминологии алешня, алешна (начальное «а» отражает акающее произношение) - это «река с заболоченной поймой, заросшей ольхой». Подобное происхождение имеют многочисленные гидронимы Алешня, Алешенка, Алешинка в бассейне Оки. Населенный пункт в таком случае получил название по речке.
Теперь рассмотрим сам процесс создания села Сысои.
В «Книге нового Козлова города уезда Олененского, Оловайского, Турмасовского, Борецкого, Устенского станов поместных земель строения ясельничево и воеводы Ивана Васильевича Биркина да Михаила Ивановича Спешнева 144 (1636) и 145 (1637) годов» на обороте листа 180 записано: «В деревни усть речки Верды и на речке на Поре в Борецком ухожье селятся вновь Козловские дети боярские». Далее описывается, сколько земли жаловано под церковь, попу, дьячку, пономарю, проскурни и перечисляются новопоселенцы с размерами их поместий. Мною приведены только сами помещики (в скобках номера записей по книге):
Афанасий Юрьев сын Ворыпаев (№468)Яков Семенов сын Дудоладов (Дудолов) (№497)
И в продолжение этого списка, на листе 190, записано: «в том же Борецком стану, в деревне по другую сторону реки Верды, селятся внове козловцы дети боярские, а в ней за помещики…». Далее расписаны дачи поместий следующим служилым людям:
Илья Иванов сын Мордвинов (№498)Кузьма Елезарев сын Петин (№503)
И нет никаких названий. Борецкий стан в документе указан, а значит рядом с этим местом деревня, село, поляна или место Борец уже было. Через десять лет, в 1646 году, будет единственное упоминание о селе Большое Борецкое. Но в воеводских книгах нет никаких записей о жителях этого села и об их размерах усадеб и межах.
Все 36 детей боярских, как записано в книге, помещаются на эту территорию одним распоряжением воеводы Биркина и земля под церковь выделяется общей. А это значит, что Козловские поселенцы в количестве 36 человек, включая попа, дьячка и пономаря, вначале получили землю около реки Верда. Большая их часть в углу при слиянии двух рек на борецкой стороне, а шесть семей напротив них - на сысоевской. И совсем не там, где сейчас располагаются села Борец и Сысои.
Со стороны Борца территорию берега Верды называли Борецкое ухожье. В словаре Даля ухожье значится как ухожее место для бортней, ульев, пчельник, пасека. Согласно Соборного Уложения – «35. А что до московского и после московского пожару в Северских городех, в Рыльску, в Путивле, в Белегороде, детям бояръским тех городов даваны в поместье пустые порожние бортные ухожьи в оклад за четвертную пашню…». Пустые и порожние, т.е. не заселенные.
С другого берега речки Верды местность вообще никак не называли. Если бы село Сысои сразу располагалось на своем месте, то было бы упоминание реки Алешня Бовыкинская и Бовыкинской Поляны, так как две реки равно удалены от центра современного села и являются границами сысоевской земли.
Ещё раз поясним, что эти места были покрыты лесом. Первоначально площадей для размещения усадеб и организации пашни было мало. Свободными оставались только небольшие поляны под пасеки. Это подтверждает и тот факт, что в писцовых книгах в записях о дачи поместья есть такая фраза: «…а усадного (для постройки усадьбы – В.С.) лесу всем помещикам воопче от усадей их на сто сажей (более 200 метров - В.С.) …».
Лес простирался на большую территорию. От Сысой до Таптыково вдоль реки Пары в писцовых и межевых книгах лес назывался Большой Борецкий. Был также лес Кривский. Из записи от 1640-1650 годов видно, что «… в том же Борецком стану в сельце Кривское на реке на Верде под Кривским лесом усть речки Кривской подле Верды вниз на правом берегу селятся Козловцы дети боярские…». Пахатная земля освобождалась по мере использования леса на строительство домов и дворовых построек, а также в качестве дров.
Для сысоевских и борецких новопоселенцев природные условия на выделенном месте, по каким-то причинам, могли не подходить для проживания людей. В связи с этим они ушли с этого места. Часть семей перенесли свои усадьбы на место современного села Борец и назвали его Новый Борец, а часть поднялась на пригорок, на другом берегу Вёрды, и основало село Сысои. Поляны под села к этому времени могли быть расчищены от растущего там леса. В Писцовой книге Козловского уезда 1646 года (РГАДА. Ф.1209, оп.1, кн.12087) это подтверждается записью, что при селе Большом Борецком значатся села: Новое Борецкое, Сысоево, Высокая Поляна, Назарьева Поляна.
Начиная с 1638 года, в книгах Козловского воеводы село Борец писалось одно и нигде не упоминались Большой или Новый Борец (кроме приведенной выше записи). Скорее всего, эти села объединились. Об этом факте говорит и то, что выборным Головой объединенного села Борец стал с 1638 года Офанасий Ворыпаев, получивший поместье в селе Новый Борец в 1636 году.
Теперь, опираясь на древние документы можно утверждать, что село Сысои основали шесть семей. Они и дали название своей деревне и стали писать это название во всех документах. В разборных и строельных книгах воевод Козловского уезда XVII века чаще всего писали деревня Сысои, а поляна, возможно, получила своё название от села.
В заключение описания дачи поместий в Борецком стане в указанной книге записано, что по сказке и по дозору Григория Киприянова в этой деревни есть порожняя земля. Только она не мерилась, потому, что «об ней до 30 декабря 145 (1637) года челобитчиков не было». Значит, не было ещё свободных людей, которых можно было разместить на этой территории или они были заняты на строительстве города Козлова. Эти версии подтверждаются документально.Заканчивается книга описанием всех порожних земель нового города Козлова, о которых в 1636 - 1637 годах докладывалось Государю. О Борецких местах говорится так: «…иные порожние земли … от Юрьего Липягу за Воронеж (реку) к реке Паре в Борецком стану по обе стороны речки Верды и о тех порожних землях впредь, что Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович Всея России укажет».
Это ещё раз показывает, что заселение территории Борецкого стана началось от центра – села или места Большой Борец. Сначала заселялись ближние территории, затем дальние. В строельных книгах Козловского уезда 1636-1637 годов нет упоминаний о Назарьевой Поляне, Высокой Поляне, Максах, Мордово, Кривском, тем более Сараях и Паниках (Красный Бузулук). Эти названия появляются при следующих помещениях Козловских служилых людей на борецкие земли. Назарьева и Высокая Поляны записаны с 1638 – 1639 годов, Кривское, Телятники, Максы, Мордова, Бычки – в начале 40-х годов, а на порожних землях села Кривское, на другом берегу реки Верды было образовано село Сараи. Названия такого в межевых книгах Козловской приказной избы ранее не было и придумано было после заселения. Вот название речки Паника и ручья (ржавца) Красный Бузулук уже были.
Значит, не было других населенных пунктов на территории Борецкого стана. Иначе воевода обязан был учесть их в своих книгах как военный или экономический потенциал уезда. Даже если какие-нибудь населенные пункты не подчинялись воеводе, то при описании границ (меж) новых поселений в межевых книгах должны быть упоминания или ссылки на них. Это мы видим на примере деревни Сысои - в межевой книге указано, что её земля граничит с Бовыкинской Поляной, которая входила в состав Рязанского уезда. Но в первых межевых книгах нет указаний на принадлежность территорий за рекой Парой, кроме как Борецкий лес. Такая же картина и на южных границах поселений.
По утверждению врача и краеведа П.П. Стаханова, есть летописные данные (мною они не найдены – В.С.), что в этой местности существовала дорога на Казань, в Орду. И до сих пор существует легенда, что на нынешних сараевских землях первые селения появились во времена Ивана Грозного. Сам П.П. Стаханов опирался в своих заметках на воспоминания старожила села Высокое Тита Трофимовича Попова. Но ведь записаны они были в конце 19 века, поэтому могут являться также легендой или предположением.
А смысл легенды в том, что при возвращении из казанского похода царем Иваном Грозным здесь были оставлены саперные части, которые по его повелению были обязаны «мосты мостить и гати гатить», т.е. содержать в хорошем состоянии здешнюю дорогу в случае повторной войны. И за это царь жаловал им по ¼ версты на душу. Однако не существует ни одной такой грамоты на землю, нет и записей в писцовых и межевых книгах.
Необходимо учесть и то, что воевода Козловского уезда обязан был учитывать всех жителей мужского пола в поселениях. Но в документах мы встречаем только те фамилии, которые селились там с 1636 года. В случае нахождения на этом месте деревни, поселка, хутора, его обитатели должны быть изгнаны с этой территории или повёрстаны в дети боярские и взяты на службу Козловским воеводой. Этого мы не видим. Все поселенцы получили землю за службу в новом городе Козлове. Выгнать же с земли потомков поселенных здесь согласно легенде сапёров с именными грамотами Ивана Грозного без судебного разбирательства невозможно. Например, чтобы отстоять своё право на землю в Сапожковском уезде в суды представляли грамоты, жалованные прапрадедам ещё Рязанскими князьями. Но документов о таких спорных делах мною в Козловской воеводской канцелярии не обнаружено.
Больше того, в писцовых и межевых книгах ямских слобод … Пронска, Ряжска и Шацка от 1588-1648 гг., а также в писцовых книгах Шацкого воеводы от 1627 года (время, когда эти земли входили в Шацкий уезд) нет упоминаний о поселениях или местах на этой территории, тем более с такими названиями. И, вообще, нет сведений о Борецком стане до 1636 года.Через два года после прибытия в Борецкое ухожие первопоселенцев пошла вторая волна заселения пустующих земель. В Козловской строельной книге строения Самойла Биркина 1638 и 1639 годов появляются новые фамилии служилых людей, которым выделялись поместья. Здесь же появляются ВПЕРВЫЕ названия села Борецкого и деревни Сысоевской, а также Назарьевской Поляны и Высокой Поляны.
Если бы это место ранее называлась в народе «Сысоевская поляна» (либо по имени жившего здесь человека, либо в память случая, который произошел с человеком, здесь бывавшим), то в первых упоминаниях об этом месте в писцовых книгах воеводы название было бы указано, как указаны названия рек, ручьев, ржавцов, полян, лесов и ухожей. Причем названия эти не придуманы дозорными Козловского воеводы, а были уже им известны.
После массового заселения детей боярских в 1638-1640 годах, такие случаи – нахождения пустующих земель и поселение на них новых служилых людей - были редкие.
Справка: Четверть – мера площади пахотных земель в старинной русской системе мер, равная 0,5 десятины. Известна с конца XV века и официально употреблялась до 1766 года. В древности четверть соответствовала площади, на которую высевали четверть (меру объема) ржи.Сажень – старорусская единица измерения расстояния. В XVII веке основной мерой была казённая сажень, равная 2,16 метра.
Так, при работе с архивами и другими источниками мне попадались некоторые документы, в которых упоминались однофамильцы наших прадедов. Хочу оговориться, что все приведенные в этой книге фамилии тесно связаны с историей моей семьи и поэтому мною они выписывались из разных источников в первую очередь.
Карпов Кирша новгородец Новгород 1536 ПКНЗ (писцовая книга Новгородской земли)Языков Третьяк Васильев помещик Новгород 1560-62 ПКНЗ
Там же находим грамоты о помещике Новгорода Григории Лупандине (1560), о Бовыкине Данилке из Городенска (Венев) 1571 год.Ответ многим известен со школьной скамьи - сожгли татары (вот уж на кого валить научились!). Более грамотные, подскажет еще парочку «виновных» - «смутных» поляков в начале XVII века и проклятый московский пожар 1626 года. Получается, что виновных нет, и не сыщешь, а если они есть, то это враги.
Ясно одно. Наши прародители были воинами. Они сами и их дети, и правнуки участвовали в защите рубежей нашей Родины и за службу получали земельные наделы.
Рассмотрим рязанские корни наших фамилий.В те далёкие века помещиками считались люди, получившие от князей или царя земельные наделы. Их «помещали» на отведенную воеводам землю. Кого за верную службу, кого за храбрость на войне, а кто получал землю на кормление при переселении на новое место. Возможно, их семьи не станут большими землевладельцами или дворянами, разорятся, продадут свои наделы за долги и станут безземельными или государственными крестьянами. Но тот факт, что они владели этой землей и были жителями рязанщины зафиксировано в документах.
Разберем по-фамильно всех поселенцев села Сысои и некоторых из села Борец.
Федор Понкратьев сын Батурин. Фамилия Батуриных мне встречалась в писцовых книгах г. Шацка.Отец Андрея - Семен Иванов сын Хлуденев - служил по городу Рязани. Согласно рязанским писцовым книгам 1628-29 годов за Иваном и Лукой Яковлевыми детьми Хлуденевых в Старорязанском стане записано имение в селе Отводные Дубравы. В дальнейшем они получили поместья и в Шацком уезде. В Борисоглебском стане Хлуденевы проживали рядом с Мордвиновыми, о чем говорит следующая запись «…за Анной капитана Андреевской женой Мордвинова д. Шибанове с деревнями и пустошами (Борисоглебский стан), понятой в этом деле Семен Владимиров с. Хлуденев …» (1709 год). Кроме Сысой Хлуденевы проживали в с. Ягодное – Ефим и Дмитрий (Дементий) Савельевы дети.
Семен и Иван Павловы дети Омосов (Амосов).В списках шацких служилых людей мещерян, которые не объявились на службу в Тамбов в 1636 году есть Иван Амосов. Если учесть, что в Сысои Иван прибыл позже других, то можно предположить, что этот Иван приходится братом Семена и они из Борисоглебского стана Шацкого уезда.
Дмитрий Осипов сын Сатин.Представителей этой фамилии много в Муроме, Угличе. По писцовой книге Шацкого уезда 1628 года только один Иван Андреев сын Сатин в д. Орехово Сласникова. Также в переписных книгах Тульского уезда за 1587-89 гг. есть упоминания о Сатиных.
Василий Кирилов сын Малышев.В конце 17 века в д. Красный Бузулук поместье получит Мирон Макаров сын Малышев. При переселении сысоевцев в Оренбургскую губернию в конце 18 – начала 19 веков они организуют деревню, которую назовут Малышевка. Возможно первым поедет на новую землю потомок Василия.
Василий Тимофеев сын Козлов.Город Ям …напосаде люди лутчiе своеземцы: …а у Спаса на Копорской стороне …дв. Климко да Михаль Поповы…средние люди земли…место под ними Онанья Козлова…осадные люди Федко Максимов, Ивашка Максимов Кривой (сын Митрофан), пустой двор Ески Попова…(л.879).
Семен Агеев сын Ярцев. О нем ничего не известно. В 1694 году по Козлову есть запись, что в селе Сысои у Максима Аникеева с. Ярцева приемыш Михаил Федоров сын Дубенский.
Гур Артемьев сын Чернухин, Алексей Семенов сын Ивачев и Кузьма Лукьянов сын Щевеев. Представители этих фамилий мною не выписывались. При исследовании шацких книг они встречались.
Ортамон Ерофеев сын Бахметьев, Парфен Минин сын Бахметьев, Тихон Аникеев сын Бахметьев, Дементий Ерофеев сын Бахметьев. (Бахметовы).А вот Артамон и Дементий Ерофеевы дети Бахметьевы выходцы из Муромской ветви Бахметьевых. Ещё в 1596 году их брат Авраам Ерофеев сын Бахметьев служил по городу Муром. В начале 17 века он вместе с братом Юрием перешел служить в Арзамазский уезд. Авраам стал окладчиком. Их младшие братья Артамон и Дементий с 1636 года служили по городу Козлову и получили поместья в селе Сысои. В Шацком уезде Бахметьевы в начале 17 века проживали в с. Кобяково (Любим) и с. Покровское (Иван). Представители этой фамилии также упоминаются в Костромской и Торопецкой десятнях, но они туда могли быть откомандированы.
Василий Ермолов сын Кутуков.Точно определить родословные корни Василия мне не удалось. Однако, с большой вероятностью можно сказать, что они рязанские. Ещё в 1598 году Кутуковы имели поместья в селе Добрый Сот на реке Проня (казачий сотник Кутуков, Савва Федоров сын, Иван Иванов сын, Михаил Михайлов сын), д. Шапново на реке Нетесе, д. Дурышкино, д. Сопотово Гумнище, д. Онтипинская на реке Поника, д. Терехово на реке Ильинка (Петр Иванов сын с племянниками Василием и Тимохой) и д. Темерязевской (Иван Степанов сын и Маланий Денисов сын). В Ряжских землях жил Гаврила Елизаров сын Кутуков. В селах Глебово, Волновое и Пронинская Слобода Старорязанского стана были вотчины Василия Большого и Василия Меньшого Сумбуловых детей, Григорья и Водопьяна Кузминых детей и Дениса Кутуковых. Это самая вероятная ветка родственников Василия. Тем более с. Глебово располагалось рядом с другими деревнями и селами сысоевских новопоселенцев.
Климент и Роман Ивановы дети Кадомцевы.В книгах Троицко-Сергеевского монастыря 1550 года упоминается о том, что муромец Степан Васильев сын Кадомцев подарил монастырю двор в г. Муроме. Его правнуки Данила и Савостьян Степановы дети Кадомцевы в 1645 году также получили поместье в г. Козлове.
Ларион Осипов сын Попов.В шацком уезде Поповы жили в основном в деревне Лукьяновская Подлесного стана вместе с Максимовыми и Гороховыми.
Герасим Иванов сын Молеев.О них мне известно только то, что представители этой фамилии имели поместья в селе Цыпляково Подлесного стана Шацкого уезда.
Василий Андреев сын Чегишев.Савелий и Микифор остались в Шацком уезде в д. Подлипяжье. Уже в 1679 году Петр Савельев сын Чегишев получил поместье своего деда Андрея в той же деревне.
Агап Елизаров сын Петин, Федор Терентьев сын Петин, Федосий Терентьев сын Петин, Кузьма Елизаров сын Петин.В Борецком стане представители этой фамилии были испомещены также в селах Телятниково и Мордова.
Игнат Афанасьев сын Крюков.№284. Александр Казаринов - с. Дурново, Крюково тож, на р. Туле, усть р. Тулицы.
Федор Иванов сын Дубенский, Аким Федоров сын Дубенский, Михаил Федоров сын Дубенский.Назар Прокофьев с. Дубенский – 1628 г.
Василий Яковлев сын Лупандин.К концу 16 века большое число детей боярских Лупандиных имели поместья и писались в смотренных книгах по г. Мурому (например: село Боронино, Озерное тож). Затем представители этой фамилии стали служить в Козлове, потом в Ряжске, Белгороде и т.д. Какие поместья имели Лупандины в Шацком уезде я сказать не могу (не выписывал).
Афанасий Иванов сын Горохов.В Шацком уезде представители фамилии Гороховых имели поместья и в других местах. Так, например, Карп Олимпиев (Андреев) сын в поместье своего деда по линии матери Ульяны Елизария Борисова сына Клокова в селе Пятаково. Оно осталось в дальнейшем за его сыном Иваном. За Карпом числилось поместье и в д. Лавровы Поляны, в селе Яковлевское (Алгаево или Алгасово тож). Родион Олимпиев сын Горохов владел поместьем в с. Лукьяновское и в Керенском уезде.
Василий Кононов сын Галахов.Среди первых резанцев, которые были направлены на строительство нового города и «на службе в Козлове до перемены дожили» в 1636 году были Андрей и Родион Семеновы дети Галаховы.
Тамила Прокофьев сын Акинфеев.Упоминания о представителях этой фамилии редко встречаются в документах 15-16 веков. В Шацком уезде я обнаружил два упоминания об Акинфеевых (но я мог что-то пропустить). Иван Павлов сын Акинфеева владел половиной села Абашево в Мещерском уезде. Его вдова Авдотья выдала дочь Василису замуж за Прозоровского (Оклеянные столбцы по Шацку, ст.№47 п. 7, ст.№256 п. 17). В деревне Подисаково поместьем владел Василий Акинфеев (Писцовая книга Шацка 1627 года, №29).
Дмитрий, Савелий, Андрей Яковлевы дети Полумордвиновы.Представители фамилии Борисов встречаются в 15 веке в Новгородской земле (Водская пятина) вместе с Суховыми. В конце 16 – начало 17 вв. Борисовы часто упоминаются как служилые люди по Мурому и Шацку. Более глубокие исследования этой фамилии я не проводил.
Нева Михайлов сын, Дорофей Терентьев сын, Канон Сидоров сын Татариновы.Установить родственников Дорофея Терентьева сына Татаринова мне не удалось. Таких имен в архивных документах я не встречал. Но так как он прибыл в Сысои вместе с Невом, скорее всего они являются родственниками.
Родион и Лазарь Ивановы дети Карповы. Иван Степанов сын, Афанасий Степанов сын, Илья Иванов сын, Борис Иванов сын и Ларион Клементьев сын Мордвиновы. Микита Артемьев сын, Иван и Григорий Максимовы дети, Евдаким Ануфриев сын Суховы. Семен Яковлев сын Языков.А вот Суховы – жители Мещеры, возможно в конце 15 века переселены сюда из новгородских пятин.
Сведения о некоторых новопоселенцах села Борец, которые пришли в устье реки Верда вместе с сысоевскими.
Федор Фомин сын Окатов (Акатов) – новопоселенец села Борец. Их было два брата Федор и Ортем.В ярославских книгах 1567 – 69 гг. есть упоминания о стрельцах Окатовых Семене и Истоме, а также о поместьях, которые имеют: «….Ерема Александров сын Окатов, Офоня Юрьев сын Окатов, Власка Васильев сын Окатов, его племянник Малышок Остафьев сын Окатов…»(стр. 44-45). «… Юшок (Юрий) Окатов, жена Олена, сын Офонька, перешли к Ереме и Власу детям Окатовым…» (стр.133. №210).
Афанасий Юрьев сын Ворыпаев.В Шацком уезде Ворыпаевы проживали в селе Романово (Ротман, Радион Герасимов сын) и селе Сельцо на р. Истуре (Мордвин и его сын Петр) вместе с Суховыми.
Яков Моисеев сын Максимов.В списках по городу Переславлю-Рязанскому записаны дети боярские: Иван большой, Иван меньшой, Андрей, Василий Микитины дети и Яков Васильев сын Максимовы. В Перевицком стане в конце 16 века за Микитой Кропотовым сыном Максимовым сельцо Плешивое, за Василием Никитиным сыном д. Матвейково.
Олфим Семенов сын Шишкин (неправильно прочитано имя, возможно это Ефим).При заселении Борецкого стана представители этой фамилии получили поместья в разных селах. В селе Максы жили Иван и Дмитрий Ивановы дети Шишкины. У Ивана дочь вышла замуж за Викулу Гаврилова сына Мордвинова (выходец из села Гавриловское). Позже, он также вместе с Терентием Семеновым сыном Шишкиным получил поместье и в селе Ягодное.
Исследования фамилий новопоселенцев села Сысои показали, что почти все они пришли из шацких деревень и сел. Особенно те, кто получил здесь землю первыми. Конечно, их рода собрались в Шацком уезде в разное время и из разных мест.Так или иначе, но в истории обозначились два места большого заселения Суховыми до 1636 года. В 1481 – 1500 годах в землях Великого Новгорода в Водской пятине около города Копорье и в районе среднего течения реки Луха (или Луга). В 15… -1634 гг. в мещерских деревнях Куровы озерки, Суховская, затем Сельцо, Подлипяжье. Других мест, где было бы столько представителей этой фамилии - я не нашел. Однако и утверждать не могу из-за отсутствия дополнительной информации.
О географии распространения наших фамилий на рязанской земле можно судить также из списка помещиков Рязанской губернии в XVIII веке, который приведен в Интернете.- с. Голенищево Остро-Пластиковская волость Шацкого уезда.
ТАТАРИНОВЫ- дер. Гаврино Колесниковская волость Касимовский уезд.
МОРДВИНОВЫ- дер. Сеитово Бетинская волость Касимовский уезд
Это те представители фамилий, которые к XVIII веку не обнищали, не продали или проиграли свои поместья, не сгинули на полях сражений. Хотя к этому времени было много реформ, по которым служилые люди переходили в другое сословие, в сословие – однодворцы. А уже в XIX веке их причислили к государственным крестьянам.Также и на карте Рязанского княжества XV века (см. выше). Выше перечисленных селений, кроме Киструса, Ижевского и Деревенского, мы на ней не найдем. Да и правдивость этой карты вызывает сомнение. Кем и когда была нарисована она мне неизвестно. На ней есть данные XVI века. Однако по документам первое письменное упоминание о селе Киструс Старорязанского стана было сделано только в 1530 году (Лихачев П.Н. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. СПб, 1895), а о селе Ижевское вообще в 1576 году (Памятники русской деловой письменности XV-XVI веков. Рязанский край. М., 1978).
Это говорит о том, что представители Суховых, Карповых, Фроловых, Мордвиновых, Выропаевых, Татариновых и некоторых других фамилий ещё в этих местах не селились и, возможно, пришли они сюда только после присоединения Рязанского княжества к Московскому, после 1521 года. В документах XVI века мы уже находим названия этих поселений и представителей этих фамилий.С расширением оборонительных рубежей освобождались новые земли, на которых можно было вести безопасное земледелие. Служилых людей направляли на новые рубежи для защиты государства. У детей наших прадедов появилась возможность отделиться от родителей, получив свои поместья за государеву службу.
Так, с постройкой города Шацк в середине XVI века у наших прадедов появились поместья в Подлесном и Борисоглебском станах. В пойме реки Тынорец (Тырница) появляются такие населенные пункты как: Воршево (Мордвиновы), Семеновская Суховская (Суховы), Семениковская Бегунова, Куровы озерки (Суховы), Гавриловское Микитинское (Мордвиновы, Татариновы), Подлипяжье (Мордвиновы, Суховы, Чегишевы), Деревенское (Мордвиновы), Фролово или Кострино (Фроловы), Петино (Кадомцевы, Петины, Мордвиновы), Голенищево (Петины), Крюково (Крюковы), Тырновская Слобода (Языковы), Волосатово и Наша (Языковы) на речке Шише, Лукьяновская (Поповы), Пятаково (Гороховы). В районе Сасово - Суховка, Татариново, Мордвиново, Фроловское, Ункусово и другие. В писцовой книге Шацкого уезда от 1627 года (фонд 1209 оп. 1 кн. 1144) упоминаются служилые люди Мордвиновы, Суховы, Петины, Фроловы, Карповы, Языковы, Татариновы, Поповы, Гороховы, Дубенские и т.д., которые имели во владении четверть, половину или целое село, деревню, сельцо. Причём эти селения находились в Подлесном и Борисоглебском станах севернее Шацкой засечной черты на реках Олешня, Паниковка, Суховка, Тынорца, Пята. Есть упоминание, что некоторые села, деревни, починки и пустоши давались в вотчину за Московское осадное сидение. Есть записи с пометкой «в прошлом 124 (1616 – В.С.) году».Усадьба в селе Деревенское Шацкого уезда принадлежало Емельяну Иванову сыну Мордвинову и его сыну Ивану. Также на севере Рязанской земли есть приток реки Оки под названием Гусь, а у него приток речка Мордвиновка и рядом село Мордвиново. А эти земли Касимовского уезда были заселены ещё раньше и принадлежали Московскому княжеству.
Села Шацкого уезда Тюменево, Шарапово и деревня Катове принадлежали Языковым. В Борисоглебском стане в Тынорецкой Слободе «…за Семеном Тимофеевым сыном Языкова … некоторых крестьян перевели с женами и детьми в Пензенского уезда деревню Ломовку, в переписных книгах pns (1648) года записаны за Микитой … Чирковым», «за майором Михаилом Григорьевым сыном Языкова ….». В этой же слободе имели поместья князь Урусов и другие знатные люди того времени (РГАДА, ф.1209, оп. 1, д.1147).Сами названия поселений часто указывают на места, откуда прибыли переселенцы. Так, в около Пронска, Переяславля-Рязанского и Старой Рязани есть деревни и села с названиями Фролово, Гавриловское, Тырново, Карповка, Деревенское, Мордвиново и др. А мы знаем, что эта территория Рязанского княжества заселялась ещё в XV-XVI веках. Населенные пункты с такими же наименованиями встречаются и на территории Шацкого воеводства, которая заселялась намного позже. В подтверждение этому в Шацких оклеенных столбцах есть много ссылок о владении представителями этих фамилий поместьями в Окологороднем, Старорязанском и Паниском станах Рязанского уезда.
Не все документы дошли до наших дней. Да и в XVII веке некоторые документы учета населения были уже утрачены. В писцовой и межевой книге ямских слобод 1588-1648 годов при описании шацких ям на листе 413 есть запись «…а грамоты сгорели как черкасы город Шацкой сожгли во 126 году…» (РГАДА, ф.1209, оп.1, ч.1, ед.хр.265). Это говорит о том, что многие документы учета земли и населения сгорели в 1618 году. И таких набегов и пожаров в те времена было много.
В связи с этим мы порой не находим прямых доказательств о месте проживания наших предков в том или ином уезде. Восстанавливали учет только по присутствующим. Да и сам учет населения до 40-х годов XVII века велся плохо. В это время воеводы вели писцовые, межевые и платежные книги. Информация в них содержалась не полная. Отсутствовали сведения о детях и проживающих вместе с хозяином родственниках. Не было упоминаний об умерших или пропавших безвести, о переезде в другую местность, о перемене места службы.
Примером этого служат первопоселенцы села Сысои. Почти все дети боярские, указанные в списках Козловского воеводы, не записаны в Писцовой книге Шацкого уезда 1628 года. Даже нет прямых упоминаний о тех, у которых в Козловских книгах существуют записи о прежних поместьях (Федор Терентьев сын Петин) в Шацком уезде. Среди Суховых есть упоминания только об одном человеке по имени Максим, но отсутствует информация о его детях. Максимовичи появляются через 18 лет только в Сысоях. Да и многие указанные жители шацких деревень после этой переписи (а некоторые и ранее) как будто исчезли из этих мест. Можно только гадать, куда они делись. Возможно, до строительства Козлова они служили в других местах и за ними не закреплялись поместья в Шацком уезде. Возможно в их отсутствии – в эти годы было много вооруженных конфликтов, войн, было Смутное время – в воеводских книгах они не учитывались, а записывались в других документах.
Только с организацией Белгородской засечной черты воеводские канцелярии приграничных городов стали вести строельные (т.е. строевые), разборные и переписные книги. В этих книгах отражалась обороноспособность воеводства и мобилизационные резервы. Поэтому в них мы находим описание семей, детей и родственников. Но эти сведения второй половины XVII века почти не несут информацию о прежних местах проживания переселенцев.Однако существует много документов, косвенно подтверждающих проживание наших праотцев в Шацком уезде.
Из именного указателя кавалергардов 1724-1762 годов известно, что Татаринов Тимофей Никитич (запись 1758 г.) из дворян Шацкого уезда, где владел д. Усейновой (на реке Цне). Начал он службу в 1729 году в Семеновском полку, «переходя чины от солдатства, и был сержантом». 10 Февраля 1742г. по Именному указу, пожалован гренадером Лейб-Компании. Писать умел. В октябре 1749 г. Татаринов подал прошение, в котором писал: «А ныне я имею болезни, а именно: въ голове превеликій шумъ и бываютъ обмороки, правымъ ухомъ мало слышу, и шея подъ щеками временемъ пухнетъ, и харкаю кровью, и на груди ростетъ горбъ, къ тому жъ издавна въ ногахъ ломъ и на левой ноге были раны, которыя хотя видимо и зажили, токмо ломъ всегда въ обеихъ ногахъ состоитъ, чего ради военной службы нести не могу, а желаю быть при штатскихъ делахъ въ Шацкой провинціи воеводскимъ товарищемъ, или оной провинціи въ городе Керенске воеводою». 2 марта 1758 года, служа в Лейб-Компании, Татаринов умер, оставив жену Марью Алексеевну.
Кавалергард Мордвинов Малафей Эммануилович - из дворян Шацкого уезда, грамотный, начал службу в 1744 г. в Преображенском полку; в 1747 г. произведен в капралы, а 8 августа 1750 г. пожалован в гренадеры Лейб-Компании. Писать умел. Владел поместьем (д. Гавриловская, что на Тынорце) в Шацком уезде. (По писцовой книге Шацкого уезда от 1627 года деревней Гавриловское Микитинское владел Ратман Федоров сын Мордвинов со своими братьями, сыновьями и племянниками).
Поселения были так близко друг от друга, что через некоторое время они объединялись в одно большое село. В связи с этим на более поздних картах уже нет обозначений упомянутых в документах населенных пунктов.
Многие переселенцы оставляли за собой право на старые поместья. Так, Степан Мартемьянов сын Петин владел ещё несколькими поместьями в Рязанском уезде. Тимофей Прокофьев сын Татаринов из деревни Татариново владел поместьем в деревне Слободка (потом Добрая Слобода) Рязанского уезда Пониского стана. Кстати, он был родным дядей Федору и Иеве Михайловым детям Татариновым, а Иеву мы видим в числе первопоселенцев села Сысои. Это ещё раз доказывает, что наши прадеды постепенно расселялись по Рязанской земле. От пронских и старорязанских, до шацких, а затем до сысоевских земель.
Сысоевцу Родиону Иванову сыну Карпову отец, согласно записи в Козловской писцовой книге, оставил поместье в Панской Слободе. Мною точно не установлено где находилась указанная Слобода. Однако около Пронска, Тырново, Доброй Слободы и Карповки была Панинская Слобода. Такая же Слобода была около Спасска, а под Шацком в XVIII веке было село Панково. Остается только гадать, где эта Слобода располагалась. Возможно, в написании этого населенного пункта писцом была сделана ошибка. Но всё равно Рязанская земля!
Как и сейчас, люди селятся со своими земляками, рассчитывая на поддержку и помощь в трудную минуту, так и в старину они селились рядом. Причем они имели один статус, что давало возможность избежать некоторых противоречий и ненужных разногласий. Согласно архивным документам стрельцов, полковых казаков, пушкарей, ямских охотников воеводы селили в свои слободы. Родственных по статусу драгун, рейтаров и солдат селили отдельно. Возможно, были специальные инструкции на этот счет или подчинение разным ведомствам (например - Пушкарский приказ). Мною не ставилась задача разобраться в этом вопросе.Да и фамилии, в основном, принадлежали тому или иному ремеслу. В древних источниках фамилии первопоселенцев Сысой и Борца редко встречаются среди служилых людей других воинских профессий. Очень малое количество представителей наших фамилий я нашел в казаках, стрельцах или ямских охотниках.
Анализируя фамилии, указанные в просмотренных мною документах, я пришел к выводу, что они распространялись в разных регионах рязанской земли. Почти все фамилии поселенцев села Борец упоминаются в книгах городов Рязани и Пронска. Однако в книгах Шацкого уезда их нет, за исключением некоторых: Вырыпаевых, Обуховых и Максимовых. В то же время большинство фамилий поселенцев села Сысои (22 из 36) чаще упоминаются в книгах Шацкого уезда и реже в других уездах рязанской земли. Возможно, это и повлияло на образование не одного села, а двух - Борца и Сысой.
Все эти сведения говорят о том, что многие новопоселенцы села Сысои ранее жили в одной местности Шацкого уезда и были знакомы, так как служили одному воеводе и участвовали в одних и тех же походах. Это относится к семьям Мордвиновых, Петиных, Суховых, Татариновых, Сатиных, Хлуденевых, Амосовых, Бахметьевых, Поповых, Чегишевых, Крюковых, Карповых, Кадомцевых, Молевых, Козловых.
Например, в деревне Подлипяжья Подлесного стана Шацкого уезда имели поместья Мордвиновы, Петины, Суховы, Сухово-Чегишевы. В селе Петино – Петины и Мордвиновы, а в деревне Сельцо (Семеновская) на р. Листовке – Суховы, Ворыпаевы. В селе Гавриловское – Мордвиновы и Татариновы. Межа поместья Моисея Григорьева сына Языкова в селе Зименок (Сотищена) отделяла его землю от поместий Дмитрия, Степана, Сидора, Куприяна Понкратьевых детей Татариновых в деревне Татариново (Олешинский починок).
Если посмотреть по карте почти все эти поселения были относительно рядом. Они сопоставимы с расстояниями от Сысой до Борца, Сарай, Назарьева, Мажар и т.д.Здесь хочется отметить, что жен себе прадеды брали в основном из селений Борецкого стана и своего круга однодворцев или из семей священнослужителей. То, что не было жен из Мажар, Озерихи, Сабчаково и т. д. это понятно. В Сапожковском уезде в селах жили крепостные крестьяне знаменитых дворян. А брак с ними менял статус детей боярских. Но почему были редкими браки с девицами из сел других станов Козловского уезда, где жили такие же однодворцы?
Это ещё раз доказывает, что они были выходцы из одной местности. У них сохранились тесные связи, которые никто не хотел менять. Другие станы заселялись выходцами из других мест, с которыми либо не были налажены добрососедские отношения, либо специально держались поодаль. Об этом говорит и тот факт, что если и случались браки с девицами из других мест, то все невесты были взяты из Шацкого уезда, т.е. со своей старой Родины. Значит, оставались связи с родными, живущими в шацких деревнях. Возможно, кто-то приезжал в гости к родственникам и в беседах нахваливал знакомую девицу, затем устраивали смотрины, сватались и играли свадьбу. Однако по документам такие браки были редкими. Жаль нельзя проанализировать сватовство по женской линии. Фамилии жен в источниках не указывались. Возможно, такой анализ подтвердил бы эту версию.Не только невесты, но и женихи приезжали со старых мест. Так, Канон Сидоров сын Татаринов женился на дочке нашего прадеда Семена Яковлева сына Языкова и жил у него в усадьбе долгое время. Сам Канон имел поместье своего отца в Шацком уезде Подлесном стане деревне Татариново («Дела молодых лет», Шацкие оклеенные столбцы, ф.1209, оп.1301,1302). Т.е. он имел поместье рядом с Мордвиновыми, Суховыми, Петиными, Языковыми, а возможно был их дальним родственником.
Кирилл Андреев сын Мордвинов женился на дочери Федосея Терентьева сына Петина, жил у него в поместье, а после смерти Федосея записал его за собой. Отец Кирилла – Андрей Ратоев сын Мордвинов – имел поместье в д. Подлипяжье Шацкого уезда, т.е. с Петиными были знакомы.Конечно, мне могут возразить и сказать, что эти фамилии могли быть распространенными по всей Руси. Но я до сих пор уверен - наиболее разумно и экономически выгодно было в годы восстановления после польского нашествия направлять на строительство и охрану новых городов служащих людей прилегающих районов. Тем более их отцы и деды имели опыт при строительстве Шацка и Сапожка, а также хорошо изучили эту местность при несении службы на Шацско-Ряжской засечной черте и отражении нападений от татарских орд, ногайцев и кубанцев. Как я понял из старинных грамот Московский царей и воевод – дураков, в это время, среди них не было. Все документы составлены грамотно и подробно расписаны действия каждого руководителя.
Даже позже, при строительстве Белгородской засечной черты, для обороны от крымских татар, поляков и ещё оставшихся кочевников использовался их опыт. Их направляли служить в самые «горячие» по тем временам точки. Так, свои челобитные, с просьбой не отбирать у них порожнюю землю под вновь образующийся Красный Бузулук, сысоевцы писали, находясь в полку князя Ромодановского при охране Белгородской засечной черты. Позже они участвовали в крымском походе.В основном сфера проживания семей с такими фамилиями распространялась только на Борецкий стан. Сначала заселялись Сысои и Борец. Затем, члены этих семей или их родственники со старой Родины (например: подросшие братья) заселяли новые деревни и села или получали за службу в старых поселениях, освободившиеся или пустующие ещё земли. Причем это касается как семей села Сысои, так и села Борец, но здесь я буду говорить только о некоторых фамилиях села Сысои, связанных с моими родственниками, так как по ним мною собрано больше материалов.
В первую очередь мы находим представителей этих фамилий в селах: Кривское (Татаринов, Карпов), Топтыково (Мордвинов, Петин, Чегишев), Телятниково (Петин), Бычки (Сухов, Мордвинов), Ягодное (Хлуденев, Шишкин, Сухов), Сараи (Мордвинов, Шишкин, Татаринов). Намного реже упоминаются эти фамилии в списках города Козлов и селах других станов Козловского уезда – Ламки (Фролов), Кривая Поляна (Языков), Средние и Верхние Пупки (Сухов, Фролов), Сторожевая слобода г. Козлова (Родион Карпов – выходец из Сысой). И наоборот, некоторые фамилии в Борецком стане упоминаются очень мало и чаще встречаются в более южных селах. Например, Выропаевы в селе Стежки, Дегтярное (Аносовы, Свиридовы). Причем это те фамилии, которые почти сразу пропали из списков сел Борца и Сысои.Пока я не ставил себе задачу исследовать, откуда и когда они пришли на Рязанскую землю. Дальнейшее исследование старинных документов может пролить свет на этот вопрос. Возможно, мне или какому-нибудь другому энтузиасту повезет в решении этой задачи. Будем работать!
Ниже мною приведена таблица динамики фамилий в Сысоях по годам.
Для анализа в таблицу внесены фамилия служилых людей детей боярских, которые получили землю и были поверстаны в селе Сысои и списки разборных книг 1669-1693 годов и ревизий 1719, 1747 и 1763 годов. Цифрами указано число сказок написанных со слов однодворцев этой фамилии (одна сказка – один двор).
См. таблицу. [2]
Из этой таблицы мы можем видеть, что часть переселенцев, получивших в Сысоях земельные поместья через 80 лет, к началу первой ревизии, из села исчезли. Остались только семьи, которые постоянно жили в Сысоях и живут в настоящее время. Почти все эти фамилии являются выходцами из Шацкого уезда, о чем я говорил выше.В случае гибели отца на его место вставали дети годные в службу. У многих сысоевцев рождалось по 2 – 3 сына, а иногда и больше, и по 2-3 дочери. Это позволяло продолжить свой род, если, конечно, не рождались одни девочки или не приходил в деревню мор от болезней и голода. А такие случаи были редкие.
Так почему же исчезли многие фамилии из села Сысои?
При организации оборонительных сооружений и крепостей на новых территориях Дикого поля сыновья и их семьи получали за службу свои наделы в этих землях и становились жителями уже других деревень, станов и уездов. В старинных документах есть масса тому подтверждений.Поселенцы могли быть из других сёл и станов. Кто-то из сысоевских первопоселенцев, возможно, таким путем получил поместье в новых землях Тамбовской, Воронежской, Белгородской губерний или в новых землях за Уралом. На их поместья пришли новые люди, новые семьи.
Степан Иванов сын Мордвинов получил поместье во вновь образованном селе Сараи, Михайло Степанов сын Сухов – в Бычкове, Родион Иванов сын Карпов, оставив поместье в Сысоях своим сыновьям, перешел в усадьбу в Сторожевой слободе Окологороднего стана Козловского уезда, оставив за собой право на поместье своего отца в Панской Слободе.Когда служилые люди старели или получали увечья и не смогли нести государеву службу, они выставляли за себя сыновей, племянников или зятьев. В этом случае поместье записывалось за ними.
Например, Семен Яковлев сын Языков получил поместье, прежде записанное за Микитой Артемьевым сыном Суховым. При этом Микита Сухов бил челом государю Алексею Михайловичу. В Козлове, в съезжей избе он подал стольнику М.Л. Пушкину челобитную, в которой написано, что в прошлом 1636 году он служил в Козлове на государевой службе на земляной и деревянной крепости. В Козлове его братья козловские дети боярские и с ними он Микита со старой поры. Служить ему государеву службу стало не в мочь. Он просит пожаловать его своей государевой службы оставить. Пушкин велел цареву службу служить его зятю Семену Яковлеву сыну Языкову, а поместье переписать на него.Во второй половине XX века переселения были связаны с нехваткой квалифицированной работы в Сараевском районе и стремлении молодежи получить образование и улучшить условия жизни.
Если в 1650-1675 годах в разборных и строельных книгах они писались «пеш, с рогатиной государевой» и реже «на мерине с карабином государевым», то с 1694 года – «на мерине, с ружьем и пистолями». Рогатины уже не упоминались. Это говорит о том, что народ здесь селился не очень богатый, который не мог позволить себе иметь не то чтобы коня, но даже собственной рогатины. По информации из Интернета, рогатина в те времена было не простое оружие. Её концы, а также разветвление были окованы железом, а это предполагает работу кузнеца. Начиная с 1663 года, в строевых записях всё больше появляются отметки о том, что воины несли службы со своим оружием. Ружье или карабин покупались, а чаще всего добывались как трофеи в боях.
Наши прадеды хорошо владели плотницким делом. Так как село располагалось около леса - в древесине не было нехватки. Из дерева строили дома, хозяйственные постройки, домашнюю утварь, повозки, мосты и колодцы. Кстати колодцы были ухоженные. Некоторые мастера украшали их резными деталями.Для хранения продуктов и некоторых ценных вещей строились погреба, землянки и мазанки. Как устроены погреба, многие знают. Землянок и мазанок в деревнях осталось мало. В настоящее время для этих целей строят деревянные, кирпичные или бетонные сараи и погреба.
На втором снимке представлен образец мазанки. В Сысоях их называют «мазницы». Они представляют собой деревянный каркас, полностью обмазанный смесью глины и соломы. Стены достигали метровой толщины. В них делались отдушины для притока свежего воздуха. Над мазницей на дубовых столбах и отдельном деревянном каркасе приподнята соломенная крыша, которая по периметру выходила за стены мазницы, тем самым, защищая их от дождей и солнца. Пол был земляной. Дверь обита железом и снабжена хорошим кованным внутренним замком.
С детства я помню, что в Нижней Слободе жил девяностолетний дед Роган (Мордвинов), который валял валенки на заказ. А в реке Паре всё лето можно было наблюдать на мелководье колы, торчащие из воды. Это вымачивали кору липы для изготовления лыко. Из готового лыка плели лапти, лукошки. Моя бабушка Мордвинова (Фролова) Пелагея Петровна переняла умение плести лапти от своих родителей.
Обилие леса в наших местах позволило развить и совершенствовать плотницкое дело. До сих пор можно увидеть в Сысоях, как мужики рубят избы и бани на продажу. В конце девяностых годов на улице Бутырки был мастер, который прекрасно вязал двери и оконные рамы, по заказу изготавливал разную домашнюю мебель. К сожалению, село старело и, в последнее время, ему всё больше приходилось изготавливать гробы. Но и они были не простые - хорошо отструганные и обожженные паяльной лампой. Это придавало им красивый коричневый цвет.Многие женщины села были не только умелыми хозяйками, но и искусницами. С детских лет их учили рукоделию. Ремесла передавались от поколения к поколению, от матерей к дочерям. Они шили одежду, вязали носки, рукавицы, пуховые платки, вышивали полотенца и наволочки на подушки, плели кружева, ткали половики и дорожки. Особенно красочно выглядели убранства красного угла в избах, где размещались иконы.
Эти навыки дошли и до наших дней. По воспоминаниям моей тети Суховой Валентины Никитичны, даже в голодные военные годы, когда вместо продуктов варили и ели траву лебеду, крапиву, наши женщины вязали шерстяные носки и варежки для фронта.До сих пор в некоторых домах нашего села остались многочисленные работы сысоевских мастеров прикладного искусства.
П.П. Стаханов в своих воспоминаниях написал, что 18 сел и деревень борецкого стана отличались своим укладом в быту, одеждой и прикладным искусством от других населенных пунктов Сапожковского уезда. Он объясняет это тем, что села, принадлежащие крупным помещикам, состояли из крепостных крестьян, собранных из разных мест Московского государства. Тем самым в них перемешаны многие бытовые уклады и стили. В наших деревнях и селах на протяжении нескольких веков сохранялись традиции, которые новопоселенцы получили от своих отцов и дедов до переселения. Это ещё раз подтверждает тот факт, что Борецкий стан заселялся в основном людьми из одной местности и с одинаковым укладом жизни.
Ниже мною приводится фотография 2009 года местности, где находится село. Ближняя полоска деревьев проходит вдоль реки Вёрда. Во времена первопоселенцев здесь был лес, и сделать такую фотографию с борецкой стороны было б не возможно. Там вдалеке мы видим тоненькую полоску строений. Это и есть село Сысои. Сейчас поля вокруг села дают ощущение степи. За рекой Парой на возвышенность поднимается лес, а на поляне Бавыкинской горы виден поселок Заря Свободы и развалины монастыря с колокольней. Этот посёлок теперь входит в Сысоевское административное образование села Сысои.
Река Верда, левый приток Пары, вытекает из озерца у поселка Большая Верда и впадает в Пару на 111-м км на уровне 110 м. Течет на север - северо-восток по степной равнине. Длина реки 62 км, средний уклон 0,326 м/км. В начале XX века через Верду был перекинут высокий деревянный мост, который со временем разрушился и больше не восстанавливался. Через этот мост шла дорога в соседнее село Борец (3 км). В настоящее время остались только насыпи от старого моста, и объезжать приходится через районный центр (22 км). Ежегодно, после половодий, для верующих сельская администрация строит пешеходный переход рядом с этим местом.
Самая ближняя к реке Пара расположена улица Нижняя Слобода. Это улица первых поселенцев (на этой улице располагалась усадьба моих прадедов по линии матери - Мордвиновых). Ниже представлена фотография части Нижней Слободы, сделанная в 1966 году от дома Мордвиновой (Фроловой) Пелагеи Петровны (она на фотографии) в сторону Можар.
На этой улице всегда были прекрасные сады. Особенно с той стороны домов, приусадебные участки которых спускаются к пруду под некрасивым названием Гадка. В половодье пруд соединяется с рекой Вердой, тем самым открывается доступ в него рыбы. Ранее он был глубоким и чистым. В нем ловили рыбу и купались. Сейчас Гадка постепенно сближается со своим названием.
Перпендикулярно Центральной, вдоль реки Вёрда располагается небольшая улица с одноименным названием. Она отделяется от улиц Центральная и Бутырки прудом Гадкой. Улица Вёрда расположена близко к реке и возможно на этой улице помещались первопоселенцы села.На фотографии запечатлен фрагмент праздника Святой Троицы в 1966 году.
С северо-запада села, при въезде с шоссе, расположена улица под названием Кочки. Она достаточно молодая и построена после Пажи.На картине заслуженного художника России Рябовола Валерия Андреевича «На водопое. Село Сысои» точно отражено расположение села на берегах реки Пары. Картина писалась со стороны большого луга около улицы Бугор. На этом лугу в XX веке было футбольное поле, на котором каждое лето проходили тренировки и игры односельчан, а также матчи сысоевцев с командами соседних сел. В дневные часы часть луга использовался для выпаса коров и овец.
В середине Центральной улицы стояла церковь. По церковным документам (окладным книгам) с 1676 года до 1761 года в селе Сысой Сапожковского уезда числится церковь Архистратига Божия Михаила (Архангельская). Названа она по имени наиболее почитаемого среди сельчан Архангела Михаила. Этот факт может служить дополнительным подтверждением, что первые переселенцы были воинскими людьми. Согласно «Историко-статистического описания церквей и монастырей Рязанской епархии», составленного Добролюбовым Иоанном Васильевичем (Рязань, 1888 г) «построение, вместо обветшавшей Архангельской новой деревянной церкви во имя Живоначальной Троицы – холодной, а под нею Архангела Михаила – теплой относится ко второй половине XVIII столетия». По указу Тамбовской консистории №2268 от 1761 года октября 12 были освещены «в Козловском уезде селе Сысоеве новопостроенные церкви» и купленные приходскими людьми церковные книги. Церкви, книги и «нововыданные попу Ефиму Иванову дву полотняных антиминсах» были освещены Богоявленским священником Козловского уезда, Борецкого стана села Сараи Алексеем Федоровым.Троицкая церковь в 1821 году за счёт прихожан была перекрыта новым тёсом. В 1828 году в ней был исправлен полинявший иконостас, а иконы возобновлены. В 1853 году она сгорела. Существовавшая до 1888 года в селе Сысои деревянная Троицкая церковь с приделом Архангельским была построена в 1855 году. Плана и меженной книги у причта не имелось, потому что сгорели все хранившиеся документы. После 1888 года была построена кирпичная церковь. В приходе из одного села уже числится 324 двора – прихожан мужского пола 1028 человек, женского пола 1034.
В XVII столетие встречается указание на существование в с. Сысои раскольников. В записной книге челобитных замечено: «186 (1678) года февраля 22 писалъ къ великому господину Митрополиту Рязанскому и Муромскому Iосифу изъ Тамбова воевода Василий Желябужский, а въ отписке его написано: прислано де Великого Государя грамота, а по той грамоте велено церковного раскольника села Сысой Панку (Павел) Iюдина отослать въ Переславль». Поручение было исполнено и он препровожден на жительство в Богословский монастырь. Далее написано, что в настоящее время раскольников в селе Сысои не встречается.Косма Михайлович Овсянников сост. со 2 марта 1884 г.
Во времена Советской власти каменная церковь была разрушена, а кирпич её растащили селяне для постройки печей. В 70-х годах XX века на её месте, не смотря на протесты верующих, построен сельский клуб (до этого времени клуб располагался на противоположной стороне улицы и занимал вместе с библиотекой большую бревенчатую избу). В настоящее время на центральной площади жителями села установлен на двух бетонных столбах колокол Бавыкинского монастыря.В селе зарегистрирована религиозная организация «ПРИХОД АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА СЫСОИ САРАЕВСКОГО РАЙОНА РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ». Пока я писал эту книгу, кирпичное здание бывшего медицинского пункта переделали в молельный дом.
Сысоевцы никогда небыли крепостными. Как я уже писал, они были детьми боярскими, однодворцами, а в конце XIX века государственными крестьянами. Однако некоторые из них нищали и, чтобы прокормить свои семьи, им приходилось работать на других землевладельцев – зажиточных односельчан или хозяев ближних поместий. В связи с этим среди старых жителей в устной речи село делится на разные части. Например: жители улицы Кочки и часть улицы Пажа назывались крестьянами госпожи Левашовой. Часть Центральной улицы в сторону реки Вёрда – крестьяне Томилина, а в сторону реки Алёшина от старого продовольственного магазина – крестьяне помещика Ханыкова.Кроме этого в Сысоях были три кузнецы, 4 мельницы, торговали 4 лавки. На берегу реки Пары работал небольшой кирпичный завод (или цех), принадлежащий моему прадеду по материнской линии Ивану Мордвинову.
Есть легенда, что в селе Сысои родилась гувернантка дома Романовых Хлуденёва Екатерина Михайловна (1888 – 1978).Потрясенная Екатеринбургским злодеянием и гибелью любимого человека, осенью 1918 года Екатерина Михайловна возвращается домой. Больше она никогда за пределы Рязанской области не выезжала.
Отныне наставница великокняжеских детей, не имея пристанища, скитается по углам. Спала в коридорах не раздеваясь, чтобы незаметно ускользнуть черным ходом, если придут из НКВД.Однако об этой легенде в селе мало кто слышал.
Самой яркой знаменитостью села Сысои является живописец – пейзажист, реставратор Третьяковской галереи, член Союза художников СССР Кудрявцев Евгений Васильевич.Одним из знаменитых людей села Сысои был и церковный староста Лаврентий Хлуденев, который за неслужебные отличия по духовному ведомству награжден серебряной (на грудь) медалью на Станиславской ленте (Р.е.в. 1913, №15).
Конечно, среди уроженцев села Сысои и потомков первопоселенцев есть и другие люди, чьими делами могут гордиться земляки. Жалко, что я такой информацией не располагаю и не могу написать о них в этой книге.Начало положено!
Приложения №1-9 см. в прикрепленном ниже файле.
Приложение №10
Список выходцев из с. Сысои, Рязанской области, погибших и пропавших безвестиДата рождения Дата выбытия.
1. Абрамов Кирилл Иванович __.__1900 __. 11.1941205. Якушов Константин Иванович __.__.1917 __.09.1942
• В.Н.Григорьев. «Переселения крестьян Рязанской губернии», журнал «Русская мысль, Москва, 1885 г.
Схема-родословная Суховых (54 кб) [4], Схема-родословная Фроловых и Карповых (90.5 кб ) [5], Схема-родословная Петиных (64 кб ) [6], Схема-родословная Мордвиновых (113 кб ) [7]
Книга о селе Сысои Сараевского района Рязанской области [8] (30 Мб)
Прикрепленный файл | Размер |
---|---|
3-12.pdf [9] | 5.17 Мб |
Языковых 1.pdf [10] | 88.54 кб |
Фроловых и Карповых 1.pdf [11] | 96.79 кб |
Суховых 1.pdf [12] | 108.04 кб |
Мордвиновых 1.pdf [13] | 98.16 кб |
Ссылки:
[1] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/docs2/sisoi1_0.jpg
[2] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/docs2/sisoi1.doc
[3] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u1/docs2/sisoi5_0.jpg
[4] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u5844/Shema_Suhovi.doc
[5] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u5844/Shema_Frolovi_i_Karpovi.doc
[6] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u5844/Shema_Peteni_2.doc
[7] https://62info.ru/system/files/images/user_images/u5844/Shema_Mordvinovi.doc
[8] http://yadi.sk/d/hd5XrWAc1vyMO
[9] https://62info.ru/history/system/files/node_files/СЫСОИ/12337/ 3-12.pdf
[10] https://62info.ru/history/system/files/node_files/СЫСОИ/12337/ Языковых 1.pdf
[11] https://62info.ru/history/system/files/node_files/СЫСОИ/12337/ Фроловых и Карповых 1.pdf
[12] https://62info.ru/history/system/files/node_files/СЫСОИ/12337/ Суховых 1.pdf
[13] https://62info.ru/history/system/files/node_files/СЫСОИ/12337/ Мордвиновых 1.pdf