В.А.Коростелев

Гипотеза происхождения названия города Скопин от греческого слова «скопео», появившегося в русских письменных источниках много веков назад, как «скопос» - наблюдатель, страж, заинтересовала не только историков, но и филологов.

Предположение получило дальнейшее обоснование. На месте возникшего городка и в ближайших окрестностях действительно выставлялись дозоры – стражи, наблюдатели. Кроме того, исторические документы указывают , что с большой вероятностью, греческий корень в название города мог придти посредством священнослужителей, при закладке и освящении городка Скопин.

Для того, чтобы расколоть два братских народа, коими являются русские и украинцы… нет, не так…

Для того, чтобы расколоть единый братский народ, коим являются русские и украинцы, одной пропаганды мало. Мало круглосуточного телевизионного зомбирования, мало ушатов журналистской грязи, мало истеричных ток-шоу, мало кликушества позёров, неизвестно кем назначенных экспертами… всего этого мало! Тут бить надо глубже – по подкорке, по юнгианскомуколлективному бессознательному, по наследственной памяти, по сакральному…

У многих моих коллег и единомышленников есть рубрики типа «Мимолётности», «Коротюльки» или «Мысли впись», куда депонируют они свои сиюминутные озарения – ценные в плане дальнейших размышлений идеи, не дозревшие пока до оформления в полноценные статьи.

Решил и я завести нечто подобное. Потому, как неоднократно сталкивался с ситуацией, когда приходящая в голову удачная мысль обрывалась, забывалась и развития не получала. К тому же, читатель ныне пошёл с – через одного – расстройствами концентрации внимания, «клиповым» мышлением и неспособностью длительно сосредотачиваться на больших объёмах текста. Итак, сегодня у нас премьера…

Книга А.А. Дудина "Ратник Сергей Есенин" повествует прежде всего о культуре начала 20-го века, вернее - о множестве культурных диалектов. В книге делается попытка воссоздать образ мужественного Есенина-ратника, совершенствовавшегося духом и телом в годы Великой войны.

Сегодня, 30 сентября 2017 года, в день Праздника Веры, Надежды, Любови и их матери Софьи Москва, Россия и весь мир, кому дорого высокое искусство, отмечают 100-летие со дня рождения великого режиссёра гениального Юрия Петровича Любимова (17(30).09.1917 - 5.10.2014).

А. А. Дудин

Деятельность И. И. Срезневского во многом предопределила основные направления развития русской диалектологии. Особое место в научных занятиях Измаила Ивановича занимала диалектная лексикография. Ученому принадлежит важная роль в создании первого академического сводного словаря русских народных говоров — «Опыта областного великорусского словаря». И. И. Срезневский составил программу словаря, подготовил пятую часть материала, постоянно участвовал в заседаниях Отделения русского языка и словесности Академии наук, на которых обсуждались словарные материалы. Связаны со Срезневским и другие диалектологические начинания Академии (подробнее см.: [Балахонова, 1961; 1966]; славянская диалектология: [Толстой, 1981]).

А.А. Дудин

Выявление псевдодиалектизмов связано с важнейшим вопросом лексикографии — вопросом полноты и корректности представления лексики в словаре. Преемственность лексикографической фиксациим-ногих псевдодиалектных слов восходит к началам русской диалектологии — материалам и словарям первой половины XIX в. Одним из первых диалектологов-любителей был М.Н. Макаров (1785-1847). В 20-40-е гг. XIX в. М.Н. Макаров опубликовал материалы по русской диалектологии; кроме того, ряд наблюдений содержится и в его историко-литературных статьях. Итогом работы М.Н. Макарова по собиранию и толкованию слов народного языка стал «Опыт русского простонародного словотолковника» — первая попытка составить сводный словарь русских народных говоров. «Опыт» печатался в «Чтениях в Обществе истории и древностей российских» в 1846-1848 гг. Публикация прекратилась после смерти М.Н. Макарова, охватив более трех тысяч слов от А до Н включительно. Вольное обращение М.Н. Макарова с фактами языка привело к возникновению ряда ложных и сомнительных преемственных словарных фиксаций, две из которых рассмотрены в нашей статье.

В августе 1921 года вышел первый номер рукописного журнала «Полишинель» («непериодическое издание декоративной мастерской») , в котором было заявлено участие поэтов: В.Кисина, Д.Майзельса, Т.Мачтета, Рабиндраната Тагора, Рабиндраната Иконникова и др.; художников: Маэстро [Нестерова], Агасфера [Б.Кисина], До-ре-ми [Туганова], Ре-ми [Ремизова] и др.

Вениамин Кисин. 1910-е.
РГАЛИ, 2255, 2, 22, л.2.

- «Детёныш пшениц и ржи…»
- «Я хочу быть русским поэтом»
- «Крупный поэт не может не пойти в ногу с эпохой»
- «Хорошо, что мы нашли друг друга»

- «Павел Васильев – это навсегда»

Вениамин Кисин 28 августа 1921 года Тарасу Мачтету пишет:

«Посылаю Вам с Хориковым, который едет в Петроград, «Киноварь» (5 экз. Вам, пять Кугушевой, два Апушкину, два Пастернаку, пять отдайте в президиум обязательно).

Хранить память - хранить саму историю. Занятие это при всем его благородстве и значимости невероятно непросто. Решивший посвятить свою жизнь Ее величеству Истории несет ответственность за каждое свое действие, за любое слово, за мельчайшую подробность, деталь изучаемых событий. Кропотливый труд историка и краеведа требует колоссального времени, огромных затрат - не столько материальных, сколько моральных. И вот тут уж действительно «один в поле не воин».

Среднее Поочье в первом тысячелетии нашей эры - территория динамично развивающаяся и входящая в контакты с ближними и дальними соседями.

Большое количество импортов на этой территории позволяет говорить, что этот регион не оставался в стороне от событий, происходящих в Европе. В том числе и от появления и распространения новой веры - христианства.

Многие века христианство является основной мироформирующей силой, определяющей культурное и политическое развитие стран и народов. Поэтому вопрос его распространения в том или ином регионе принципиально важен в историческом и этнологическом смыслах. При этом важны находки, связанные как с непосредственным проникновением христианства, так и отдельные вещи, сформированные под влиянием христианства, найденные в дохристианской среде.

С.В.Пасынков

В течении своей многовековой истории Россия вынуждена была защищаться и давать решительный отпор врагам , вторгшимся на её территорию. Тысячи и тысячи русских воинов сложили свои головы защищая родную землю. Вечная им память. В России имеется много славных мест , где русские люди проявили героизм и мужество . На Рязанской земле ,одним из таких мест является Толпино.

Сражения на Толпино шли начиная с ордынского нашествия и в плоть до 17 в. смутного времени. В тринадцатом и последующих столетиях Рязанское княжество находилось на окраине Руси. Там проходила граница со степью, дальше кочевники , орда. Рязанская земля первая приняла удар войск Батыя. В 14 в. Рязань участвовала в междуусобицах и враждовала с Москвой, а в 16-17 вв. испытывала набеги крымских татар и нашествие поляков.

Для того чтобы обстановка в доме была комфортной и приятной, важно чтобы в квартире или в собственном доме располагалась красивая и оригинальная мебель.

В.А.Коростелев

С незапамятных времен каждая площадь города имела свое предназначение. Особняком стояла Казанская, где по крайней мере, с конца 18-го века оживленной торговли не было. Причиной тому ее небольшой размер и размещение здесь уездного по воинской повинности присутствия, требовавшее при известных обстоятельствах наличия места для размещения новобранцев. С начала 20-го века присутствие находилось поблизости от площади в доме купца Шебакина на Ряжской (н.Советская).Существовала раньше недалеко от церкви Обретения Господня в месте слияния нынешних улиц Рязанской и Афиногенова другая площадь с торговыми рядами и кабаком, но в 19-м веке торговля здесь исчезла. Всего торговых площадей в городе было четыре, которые назывались: Красная (Соборная) с примыкавшей к ней Пятницкой, Старо-Базарная (Никольская) или еще ее называли Хлебной, Успенская и Вознесенская (Щепная).